Dibre Emeth · 1863-01-01 · 1-2 (1863) · page 8

8 Anhängern seiner Gemeinde übt." So schildert vr. PH. die Chassidim. Die zwei Klassen von Juden, die unter uns in Preußen leben und schaffen, sind die beiden, die Orthodoren oder Rabbinischen und die Reform- oder wie PH. sie nennt: Cultur-Juden; jene, die Orthodoren, d. i. Rechtgläubigen, oder auch Rabbinischen genannt, weil sie neben dem Wort Gotteö auch den Talmud, das von den Rabbinen erweiterte Gesetz, eben so hoch und für göttlich halten, wie die Schriften Mosiö, stellen den eigentlichen Kern oder das Wesen deS Judenthums dar, wie es in den letzten zwei Jahrtausenden bestanden hat und zu dem sich auch noch die Mehrzahl der heutigen Juden bekennt. Das Charakteristische dieses orthodoren ZudenthumS ist ein steifes, unbedingtes und blindes Festhalten an dem, waS die Rabbinen einmal gelehrt und ausgesprochen haben, wenn diese Lehren auch den krassesten Unsinn, die klarsten und offenbarsten Widersprüche in sich selbst enthalten. Wenn der eine Rabbi eine Sache für schwarz und der andere dieselbe für weiß erklärt, so lautet der Ausspruch des mündlichen Gesetzes: Beide Erklärungen der Rabbinen sind Worte Gottes und als solche wahr; und wenn der Rabbi sagt: deine linke Hand ist die rechte, so bist du verpflichtet ohne Widerrede und Zweifeln dem Ausspruch des Rabbi zu glauben. (Siehe Sepher lkkarim des Rabbi Joseph Albo Lib. 3. c. 23 und Raschi zu 5 Mos. 17,11.) In einem Aufsatz in der a. Z. d.J.; „die Reform im Judenthume" sagt vr. PH. Nr. 36: „Das Judenthum hat eine zwiefache Gesetzesquelle: die Thora und den Talmud. Das in der Thora gegebene mosaische Gesetz bildet ein einziges, einiges, in sich consequenteS System. Der Talmud aber ist ein großes Convolut von Aussprüchen und Folgerungen in der Umhüllung von Diskussionen und Controversen, so daß die aus dieser Masse heraus zur Geltung gekommenen Bestimmungen herausgezogen und systematisch geordnet werden mußten, was denn auch bis zum Schulchan- Aruch herab wiederholt geschehen ist. Dieses talmudische, von den Rabbinen noch erweiterte Gesetz besteht aber aus mehrfachen Bestandtheilen, nämlich zu einem geringen Theil aus Erläuterungen, die auf Moses selbst zurückgeführt werden, dann aus alten Überlieferungen,