Dibre Emeth · 1863-01-01 · 1-2 (1863) · page 5

s Augen für dasselbe öffnen; denn in Wahrheit ist die Nacht vergangen, der Tag herbeigekommen, die Sonne der Gerechtigkeit ist aufgegangen mit Heil unter ihren Flügeln. Und die den Namen des Herrn fürchten, die sich aufrichtig und von Herzen zu ihm wenden, denen geht das Licht auf mitten in der Finsterniß und Freude den frommen Herzen. Andererseits kommt aber auch die Nacht, oder vielmehr, sie dauert fort, wird auch noch trauriger und dunkler, ja zu ewiger Nacht für Alle, die die Finsterniß mehr lieben als das Licht, die ihre Augen muthwillig verschließen gegen das Licht, das sie erleuchten will, ihre Ohren verstopfen gegen das Wort der alten Zionswächter, der Propheten, wenn dieselben ihnen zurufen: „Mache dich auf, werde Licht, denn dein Licht kommt!" — Wir wollen uns denn diesmal das Judenthum im Ganzen und Allgemeinen zunächst ansehen und zwar hauptsächlich nach Schilderungen von Juden selbst entworfen und dann einige charakteristische Merkmale besonders erwähnen; aus Beidem wird sich dann einigermaßen eine allgemeine Antwort auf obige Frage ergeben. Die heutigen Juden theilen sich in vier große Gemeinschaften, nämlich in Karaiten, Chassidim, Orthodore oder Rabbinische und Reformjuden. Die Karaiten sind weniger bekannt und ihre Zahl ist auch nicht von großer Bedeutung. Sie leben in einigen Theilen Rußlands, namentlich in der Krimm und auch zum Theil in der Türkei. Ihr Name bezeichnet ihre Eigenthümlichkeit und den Grund ihrer Geschiedenheit von den andern Juden; denn Lar» heißt die heilige Schrift, und diese Juden heißen darum Karaiten, weil sie allein das geschriebene Gesetz, wie wir es in den 5 Büchern Mosis haben, als Wort Gottes anerkennen und von dem sogenannten mündlichen Gesetz, der Ueberlieferung oder dem Talmud und anderen rabbinischen Schriften nichts wissen wollen. Sie halten sich an den klaren, einfachen Buchstaben des Gesetzes und da dasselbe z. B. sagt: „Ihr sollt kein Feuer anzünden am Sabbathtage in allen euren Wohnungen" 2 Mos. 35, 3: so haben sie auch weder Licht noch Feuer am Sabbath. Sie führen ein stilles zurückgezogenes Leben und werden so zu sagen gewöhnlich ignorirt; daher man auch wohl oft nur von drei verschiedenen Gemeinschaften spricht. — So sagt die