Dibre Emeth · 1862-01-01 · 5-6 (1862) · page 18

90 den Hütten der Gerechten. Mit dem Tage der Rache kommt für dieselben daS Jahr der Gnade, der Erlösung, der Ruhe, des Friedens, oder das Sabbathjahr, das Jubeljahr oder das tausendjährige Reich. Denn, wie wir schon oben bemerkten, dies Jahr ist noch nicht die selige Ewigkeit; diese wird wohl nirgends ein Jahr genannt. Hier ist noch von keinem allgemeinen Weltgerichte, von keiner allgemeinen Auferstehung der Todten die Rede; hier schafft der Herr noch nicht den neuen Himmel und die neue Erde; der Himmel jetzund und die Erde, die zum Feuer behalten werden am Tage des Gerichts und Verdammniß der gottlosen Menschen, zergehen hier noch nicht mit großem Krachen, wie es nach dem Zeugniß des Apostels Petrus zuletzt geschehen wird. Hier ist überhaupt von keiner weitern Veränderung der Dinge, von keinem anderweitigen neuen Zustande die Rede, als von einem solchen, der dadurch entsteht, wenn die Feinde des Herrn und seines Volkes vertilgt find und seine Erlösten auf Erden ein Gottesreich bilden. ES ist hier auch noch von keiner Veränderung der Natur des Menschen die Rede; sie find und bleiben noch Sünder, sie werden noch in Sünden empfangen und geboren, die Sünde klebt ihnen noch an, und sie müssen daher wachen über sich selbst und über ihr Herze, damit es nicht liederlich Gottes Gnad verscherze. Ein Neues ist jedoch insofern cingetreten, als die Versuchung, die Anfeindung, die Bedrückung von der gottlosen Welt nicht fortbesteht. Und das ist etwas Großes. Dazu kommt noch ein Zweites, was ohne Zweifel noch wichtiger ist, und was das Gnadenjahr zu einer frohen und seligen Zeit macht. Dies ist das, was uns Off. 20 von diesem tausendjährigen Reich gesagt wird, daß nämlich in demselben Satan gebunden ist, und er nicht länger verführen kann. Was man auch von Seiten der Gegner einwenden, wie man auch das Gebundensein des Satans spiritüalisiren mag — wir wollen uns hier und für jetzt aus keine Widerlegung einlassen: — so werden sie doch zugeben, daß Gebundensein und Freisein, Verführen und Nichtverführen können nicht nur zwei verschiedene, sondern entgegengesetzte Dinge sind und sein müssen. Wenn demnach in dem Gnadenjahr oder in dem tausendjährigen Reich der Satan gebunden, in den Abgrund geworfen und verschlossen ist, daß er nicht mehr verführen kann, so