Dibre Emeth · 1862-01-01 · 5-6 (1862) · page 5

77 Stelle: „Die meisten — Erklärer — verstehen es von dem leidenden Jesu, wie er in seinem Leiden mächtig kämpset, nach seinem Leiden aber prächtig triumphiret. Denn es komme in dieser Weissagung eine deutliche Abbildung des Leidens und Sterbens Christi und vornehmlich des fröhlichen Ausgangs desselben vor, da er als Ueberwinder über seine Feinde, Teufel, Tod und Hölle, die ihn gänzlich zu vertilgen bemühet gewesen, durch seine Auferstehung, Himmelfahrt und Erhöhung zur Rechten Gottes, herrlich triumphiret habe, auch annoch über alle Widersacher seines Reichs, bis an der Welt Ende siege, seine Kirche wider dieselben beschütze und endlich einmal den ganzen feindlichen Haufen ganz und gar, auf immer und ewig vertilgen werde. Diese Erklärung ist sehr alt, und hat Orig in es zuerst diese Worte auf Christi Leiden gedeutet." Starke führt dann die andere Hauptmeinung an, „die darin besteht, daß hier von Christo gehandelt wird, insofern er über die Feinde der Kirche mit vieler Vergießung ihres Blutes triumphiret." Für diese Erklärung, die auch wir durchaus nur als die richtige ansehen, führt er mehrere Gründe an, von denen wir hier nur einige erwähnen wollen. „1. Christus ist in seinem Leiden um unserer Sünde willen gekeltert worden, und also einer, der da gelitten; hier ist er aber selber der Keltertreter, und also einer, der da wirket. 2. Christus ist in seinem Leiden mit seinem eigenen Blute besprühet; hier aber ist er mit dem Blut der Feinde besprühet. 3. Christus hat in seinem Leiden den Zorn Gottes gestillet und der Strafgerechtigkeit genug gethan, und stch darin als ein geduldiges Lamm erwiesen; hier aber übet er selbst Zorn und Strafgerechtigkeit aus und erweiset stch als ein Löwe. Dort war er nicht gekommen zum Gericht" — um der Menschen Seelen zu verderben — „hier aber spricht er: der Tag der Rache und die Zeit die Seinigen zu retten, sei gekommen. 4. Die Erlösung durch Christi Leiden wird schon vorausgesetzt, da V. 4 der Erlöseten des Herrn gedacht wird. 5. Dazu kommen noch die Parallelörter Kap. 59,16—18 sonderlich Off. 19,11.12. da eben diese Worte Vorkommen und da erklärt man's nicht vom Leiden Christi." Dies zeigt also zugleich, daß wir das Gnadenjahr noch zu erwarten haben, und dasselbe durchaus nicht die Zeit des neuen Test, im Allgemeinen be-