Dibre Emeth · 1862-01-01 · 5-6 (1862) · page 3

75 Erscheinung Jesu Christi und der damaligen Erlösung gab sich die Gnade Gottes kund gegen alle Menschen ohne Ausnahme und Unterschied, sie umfaßte Freunde und Feinde, Jesus Christus betete am Kreuze noch insbesondere für seine Feinde: „Vater, vergieb ihnen, denn sie wissen nicht, was sie thun," sie erstreckte sich über Juden und Heiden. Hier aber werden die Feinde Gottes von seinen Erlösten genau und scharf geschieden; jene trifft die Rache, nur diese erfahren die Gnade; jene haben bisher ihren Muthwillen an diesen geübt, nun aber wird ihnen vergolten, wie sie gethan und verdient, und diese haben bis dahin geduldet und gelitten, nun aber kommt für sie die Zeit der Erquickung und Erlösung von diesem Druck. Zu demselben Ergebniß, daß wir in den besprochenen Stellen unter dem Jahr der Gnade nichr die ganze neutest. Zeit zu verstehen haben, gelangen wir auch, wenn wir auf die Person sehen, welche die Rache vollziehen, die Gnade erweisen und die Erlösung bewirken soll. Daß in Jes. 61, 1. L der Gesandte, welcher sich die Verkündigung des Tages der Rache u. s. w. beilegt, der Messias ist, darüber kann keine Frage und kein Zweifel sein. Denn der Gesandte des Herrn, auf welchem der Geist des Herrn Herrn ruht, ist doch offenbar kein Anderer, als die Ruthe von dem Stamm Jsai und der Zweig aus seiner Wurzel in Jes. 11, 1, auf welchem, wie es dort ebenfalls heißt, ruhet der Geist des Herrn. Der Messias verkündigt also nach Jes. 61 den Tag der Rache und das Jahr der Gnade. Er ist es aber auch, der Jes. 63 sich als den Vollführer dieser Begebenheiten kundgiebt, wo er nicht als Prediger und Verkündiger, sondern als ein Keltertreter erscheint. Nun könnte man freilich sagen, eine Sache verkündigen, sei etwas Anderes, als dieselbe thun; die Propheten z. B. verkündigten wohl mancherlei Gerichte, aber die Vollführung derselben war Sache Gottes und lag nicht in ihrer Macht. Demnach könne immerhin der Messias wohl der Verkündiger des Rachetages sein, aber nicht der Vollzieher desselben. Eine solche Einwendung könnte allenfalls nur von Seiten der Juden gemacht werden , weil sie die Gottheit des Messias leugnen. Ohne uns hier, um nicht zu weitläufig zu werden, darauf einzulaffen, den Beweis zu führen , daß der Messias Gott ist, und also eine solche Thal auch 5^