Dibre Emeth · 1862-01-01 · 5-6 (1862) · page 2

74 gen der Rache Gottes im Allgemeinen zu denken ist, wie ste sich zu allen Zeiten kund gegeben hat, und bald hier bald da auf verschiedene Weise immerdar kund giebt; sondern eS ist offenbar von einer solchen Rache die Rede, die zu einer gewissen Zeit eintreten soll, die auf eine gewisse Zeit beschränkt ist, die an bestimmten Personen oder Völkern vollzogen wird und die eine langdauernde gnadenreiche Folge herbeiführt, eine solche Rache, die ganz besonders in die Augen fallen wird und die in «in Gnadenjahr hinüberleitet, dasselbe anbahnt. Die Gnade ist auch nicht die Gnade Gottes im Allgemeinen, sondern ebenfalls eine besondere in einer besonderen Zeit; daher auch das Gnadenjahr nicht die allgemeine Gnadenzeit bezeichnen kann, sondern eine bestimmte, beschränkte und abgemessene. Dies gnädige Jahr, dies Jahr der Erlösung ist durchaus nicht gleichbedeutend mit der Zeit des neuen Testaments, so daß dies Jahr etwa mit der Erscheinung Jesu Christi angefangen habe und nun fortgehe bis ans Ende, etwa wie der Apostel Johannes die neutest. Zeit die letzte Stunde nennt. Die Zeit des neuen Bundes beginnt allerdings mit der großen und gnädigen Erlösung, so durch Jesu Christi Leben, Leiden, Sterben und Auferstehung geschehen ist. Durch diese Erlösung und durch die Erscheinung Jesu Christi im Fleisch ist allerdings eine liebliche und angenehme Gnadenzeit herbeigeführt, die selige Zeit, welche die Gläubigen A. Test, unter dem Gesetz, in dem Stande der Knechtschaft und schweren Ritterschaft herbeisehnten; die Zeit, von welcher der Apostel Paulus Ä. Cor. 6, 8 schreibt: „Sehet, jetzt ist die angenehme Zeit, jetzt ist der Tag des Heils," und von welcher der Apostel Petruö rühmt: „Nach welcher Seligkeit haben gesuchet und geforschet die Propheten, die von der zukünftigen Gnade auf euch geweissaget haben , und haben geforschet, auf welche und welcherlei Zeit deutete der Geist Christi, der in ihnen war, und zuvor bezeuget hat die Leiden, die in Christo sind und die Herrlichkeit darnach." 1. Petr. I, 10.11. Aber die Erlösung, von welcher in Jes. 63, 4 die Rede ist, wird nicht, wie wir bald sehen werden, durch Leiden und Sterben des Erlösers herbeigeführt, sondern vielmehr durch Ausübung von Rache, daher auch Jes. 34, 8 das Jahr der Gnade oder der Erlösung vielmehr „das Jahr der Vergeltung" genannt wird. In der