Dibre Emeth · 1862-01-01 · 1-2 (1862) · page 23

23 tung von leiblicher Errettung mehrmals vorkommt, ob aber Pastor Harms im Stande sein wird, eine einzige Stelle nachzuweisen, in welcher dasselbe die von ihm gegebene Erklärung hat, müssen wir einstweilen stark bezweifeln. Wir meinen also und bleiben dabei, so wenig unter Israel etwas Anderes verstanden werden kann, als die Juden oder die leibliche Nachkommenschaft Jakobs, so wenig kann ihnen auch etwas Anderes verheißen sein, als das Heil und die Seligkeit, die im Neuen Testament mit dem Worte „selig werden" bezeichnet wird. Läßt sich diesem Worte nirgends die Harms'sche Deutung aufzwingen: so wird es auch nur eine offenbare, aus dogmatischer Befangenheit hervorgegangene Verkehrung — nicht zu sagen Verdrehung — sein und bleiben, wenn man ihm in der besprochenen Stelle eine solche Deutung geben will. Wenn sich schon aus dem Gesagten das obige Urtheil bestätigen dürste, daß Pastor Harms seinen Gegenstand nicht der gehörigen Ueberlegung und Erforschung gewürdigt, sondern nur zu leicht abgesertigt habe, so ergiebt stch bas noch deutlicher aus dem Folgenden. Harms sagt nämlich: „Ist das geschehen", — nämlich Israels Eintritt in die christliche Kirche — „so kommt alsobald das Ende.. und der unmittelbar darauf folgende jüngste Tag bringt das Gericht, in welchem sich ausweisen wird, welche zu den wahren Christen gehören und welche zu den falschen." Welches ist denn der Beweis für die Behauptung, daß „alsobald, unmittelbar" nach Israels Eintritt in die christliche Kirche „der jüngste Tag" hereinbricht? So lange wir keine Beweise für diese Ansicht aus dem Zeugniß der heiligen Schrift haben und erfahren, werden wir auch diese Meinung als eine irrige abweisen. — Ferner, der Eintritt Israels in die christliche Kirche ist nach Harms Ansicht noch keine wahre Bekehrung, denn er sagt, „daß ein jeder" von Israel „durch den Gebrauch der... Gnadenmittel selig werden kann." Wenn nun aber „unmittelbar" nach diesem Eintritt „alsobald der jüngste Tag" folgt, welche Zeit ist denn da diesem Israel noch gegeben, in welcher es die Gnadenmiitel gebrauchen kann, um selig zu werden? — Dann möchten wir auch noch wissen, ob Pastor Harms für die Behauptung „das harte Herz des verstockten Judenvolks könne nur durch das furchtbare Ding: allein