Dibre Emeth · 1862-01-01 · 1-2 (1862) · page 24

u ausgeschlossen und verworfen zu sein, gebrochen werden," daß sie „sich auch zu Christo bekehren," biblische Beweise hat und welches dieselben sind? Er folgert diese Behauptung nur aus seiner Eregese, daß die Fülle der Heiden so viel sei, als alle Heiden. Ist aber, wie wir oben angegeben, diese Erklärung falsch, so ist es auch der aus derselben gezogene Schluß. Noch größere Blößen, als durch die erwähnten nichtigen Behauptungen, giebt sich H armS durch das, was er ferner aufstellt und was wol der eigentliche Beweis sein soll, durch welchen er barthun will, daß die Judenmission eine ganz unnütze und überflüssige Sache sei. Er giebt zu, daß „einzelne Juden sich immer und zu jeder Zeit zu Christo bekehren und in die christliche Kirche eingehen werden," meint aber, daß diese „Einzelnen, die bis dahin — bis die Fülle der Heiden wird eingegangen sein — eingehen, von selbst kommen." Für dieselben braucht man also auch, da sie von selbst kommen, keine besondere Judenmission. Diese Meinung scheint Harms durch Hinweisung auf das Beispiel des Apostels Pauli als richtig und maßgebend erweisen zu wollen; denn er sagt, „daß der heil. Apostel Paulus sich zwar immer zuerst an die im Predigtorte vorhandenen Juden wandte, um sie einzuladen zum Eintritt in die christliche Kirche durch den Glauben an Ihn. Wenn sie aber dann Christum verwarfen, so sagt er jedesmal: „ich gehe nunmehr rein zu den Heiden" u. s. w. Mit dieser Hinweisung auf die Predigtu. Handlungsweise des Apostels für den fraglichen Zweck ist es nach unserm Dafürhalten doch etwas Mißliches. Denn wenn wir das Beispiel Pauli ansehen, so können wir nicht finden, daß dasselbe gegen die Judenmisston in unfern Tagen zeuge, im Gegentheil meinen wir, daß dieses Beispiel uns diesen Theil der Mission um so dringender empfiehlt und zur heiligen und unerläßlichen Pflicht macht. Daß der heilige Apostel „jedesmal" wenn die Juden Christum verwarfen, sagt: „ich gehe nunmehr rein zu den Heiden," ist nicht der Wahrheit gemäß; denn so oft und an so vielen Orten auch der Apostel auf Feindschaft und Widerspruch von Seiten der Juden stieß, finden wir doch nur zweimal eine solche Erklärung, nämlich Apostelg. 13, 46 und Cap. 18, 6. Wenn Pastor Harms sagt, daß sich nach einer solchen Erklärung der Apostel