Dibre Emeth · 1862-01-01 · 1-2 (1862) · page 21

21 lichkeit knüpft er die Gewißheit von Israels gründlicher und wahrhafter Bekehrung, und das ist eben die tröstliche Wahrheit, daß der Apostel vom heil. Geist geleitet und getrieben klar und bestimmt sagt: „Ganz Israel wird selig werden." In der Gewißheit, daß Israel sich noch zum Herrn bekehrt und selig wird liegt der Trost. — In neuerer Zeit haben manche Theologen die Bekehrung Israels geleugnet und bestritten, indem sie sagen, das Israel, von dem der Apostel in Röm 11, 25 redet und sagt, ganz Israel soll selig werden, sei gar nicht die leibliche Nachkommenschaft Jacobs, sondern das geistliche Israel, die wahren Christen. Harms scheint sich nicht zu dieser gezwungenen und offenbar grundfalschen Erklärung zu bekennen, sondern vielmehr zu fühlen, daß diese Behauptung von dem geistlichen Israel reine Willkür ist. Doch in der Sache selbst will und mochte er diesem vergeistigenden Erklären nicht sonderlich widersprechen; er wendet daher ein anderes Mittel an. Jene bemühen sich, dem Worte „Israel" eine beliebige und willkürliche Deutung zu geben; nun aber dies Verfahren zu gewaltsam erscheint, versucht er sein Heil mit dem andern Ausdruck: „selig werden." Dieses in der heil. Schrift so oft vorkommende, jedem Kinde verständliche Wort muß mit einem Male in dieser Stelle durch ein „d. h." erklärt werden und eine so unklare, verwickelte Bedeutung bekommen, die es wohl sonst nie und nirgends hat, und ihm wohl auch schwerlich irgendwo angedeutet werden dürfte. Selig werden, sagt Harms hier, „d. h. in die christliche Kirche eintreten, so daß ein jeder derselben durch den Gebrauch der in der christlichen Kirche befindlichen Gnadenmittel selig werden kann." Was würde aber wohl derselbe P. Harms sagen, wenn wir dieser seiner Erklärungsweise huldigend z. B. Jes. 45, 22 also erklären würden: Wendet euch zu mir, so werdet ihr selig aller Welt Ende, d. h. so werdet ihr in die christliche Kirche eintreten, so daß ein jeder durch den Gebrauch der in der christlichen Kirche befindlichen Gnadenmittel selig werden kann? Oder was würde man wohl sagen, wenn Jemand die Worte unsers Heilandes Matth. 24, 13: „Wer beharret bis an das Ende, der wird selig", auf Harms Weise erklären wollte: d. h. er wird in die christliche Kirche eintreten, so daß er u. s. w.; oder auch die Worte des Herrn, Marc. 16,16: Wer da glaubet und ge-