Dibre Emeth · 1862-01-01 · 1-2 (1862) · page 20

so Diese Worte erklärt Pastor Harms, indem er, wie oben zu lesen, fortfährt: „Ist das geschehen" — haben sich nämlich alle Helden zum Christenthum bekehrt — „sagt der Apostel, dann wird auch das ganze Israel selig werden, d. h. in die christliche Kirche eintreten, so daß ein jeder derselben durch den Gebrauch der in der christlichen Kirche befindlichen Gnadenmittel selig werden kann." Pastor Harms nimmt also, freilich in seinem Sinne, eine künftige, allgemeine Bekehrung der leiblichen Nachkommen Jakobs an, und weicht in dieser Hinstcht von Vielen der andern Gegner der Judenmission ab, welche die Juden ein für allemal als ein auf immer und ewig verworfenes Volk ansehen, und also von einer künftigen Bekehrung und zu erlangenden Seligkeit derselben Nichts wissen wollen. Aber das Resultat, das Ziel, zu dem Beide, diese Gegner und Pastor Harms gelangen, ist denn doch so ziemlich dasselbe, nämlich dies, daß es um die Hoffnung für Israel sehr mißlich aussteht. Während die Einen die Bekehrung der Juden für eine Sache der Unmöglichkeit ansehen, giebt H. eine solche Möglichkeit allerdings zu, er läßt nämlich die Juden, wenigstens dem Namen nach, Christen werden, ob dann aber noch Einige, oder Viele von ihnen oder Alle rechte und wahre Christen werden, so daß sie auch selig werden, das ist nach seinen Worten offenbar noch eine ganz andere Fragenderen Beantwortung er auch gar nicht zu wissen scheint; denn er sagt: sie werden in die christliche Kirche eintreten, so daß ein Jeder derselben durch den Gebrauch der Gnadenmittel selig werden kann. Er sagt also nur: Israel kann selig werden. Aber die Frage ist doch nicht um das Können, um eine bloße Möglichkeit, sondern um das Werden, um die Gewißheit. Die Möglichkeit hat der Apostel bereits in V. 23 dargethan, da er sagt: „Und jene, so sie nicht bleiben in dem Unglauben, werden sie eingepfropfet werden: Gott kann sie wohl wieder einpfropfen." Aber will denn der h. Paulus in diesem Kapitel etwa bloß ein vielleicht, eine kümmerliche und dürftige Möglichkeit hinstellen, und etwa sagen: es „kann" sein, daß Israel noch selig werden wird, es kann aber auch nicht sein? Wäre das feine Meinung, wäre die Sache, wenn auch möglich, doch noch ungewiß, so hätte er gar nicht erst sagen dürfen und können: ich will euch nicht verhalten, lieben Brüder, dieses Geheimniß. An die Mög-