Dibre Emeth · 1861-01-01 · 5-6 (1861) · page 18

„Daß hier nicht an Israel im ordinären Sinn gedacht werden kann, erhellt aus Cap. 28,19; Apg.l, 8, wonach die Mission der Apostel an „„alle Völker"" geht:' die Sphäre ihrer Herrschaft in dem Reiche der Herrlichkeit kann nicht enger sein, wie die Sphäre ihrer Mission in der Zeit der streitenden Kirche. Parallel ist Vst. 21,14, wonach auf den Gründen der Mauer des neuen Jerusalems, der Stadt, ist deren Lichte die Heiden wandeln und in welche hie Könige her Erde ihre Herrlichkeit dringen, die Namen derzwölf Apostel des Lammes stehen, Daß die Gränzender Herrschaft der Apostel zusammeyfallen mit denen der Herrschaft Christi, erhellt aus Match. Sv, 23, wonach die Bevorzugten unter den. Aposteln Christo zur Rechten uyd zur Linken sitzen sollen. Ist die Herrschaft Christi nicht bloß auf Israel im ordinären, Sinne eingeschränkt, so kann es auch nicht die der Apostel sein." So weit Prof. H. Daß der Herr seinen zwölf Aposteln den Befehl ertheilt, in alte Welt zu gehen, und alle Volker zu lehren, schließt doch noch keinesweges aus, daß sie nicht in Bezug auf Israel noch eine besondere Mission haben konnten. Dies ist auch aus den Zeugnissen des neuen Testaments offenbar. Denn als nach Matth. 10, 1 der Herr seine zwölf Jünger zu sich rief und sie, wie es V. 5 heißt, aussanhte, gebot er ihnen und sprach: „Gehet nicht auf der Heiden Straße, undziehet, nicht in der Samariter Städte; sondern gehet hin zu den verlornen Schafen aus dem Hause Israel," Nach Luk. 84, 46. 47 spricht der Auferstandene zu seinen Jüngern: „Also ist es geschrieben, und also mußte Christus leiden, und auferstehen von den Todten am dritten Tage, und predigen.lassen in seinem Namen Buße und Vergebung der Sünden unter allen Völkern, und anheben zu Jerusalem." Aus her Apostelgeschichte ist es ja auch klar und deutlich, daß sich die Apostel besonders mit Israel beschäftigten, daßes einer besonderen Offenbarung bedurfte, ehe Petrus zu den Heiden ging, und daß er sich wegen dieses Schrittes besonders vertheidigen und rechtfertigen mußte. Ja selbst Paulus, hem doch, wie er Gal, T, 7 sagt, „vertrauet war das Evangelium an die Vorhaut", erkannte es stets als seine Pflicht, überall Werst zu Israel zu gehen und bezeugte daher Apg, 13, 46 den Juden zu Antiochien: „ Euch mußte zuerst das Wort Gottes gesagt werden."