Dibre Emeth · 1861-01-01 · 5-6 (1861) · page 13

77 oder geistliche und legitime Juden? Denn mit diesen hängt die christliche Kirche in ihrem Ursprünge zusammen, aus diesen ist sie hervorgegangen. Sollen diese nun, wie H. scheibet, nicht Israel sein, wie kommt die christliche Kirche zu Israel, das ja schon lange vorher in die assyrische Gefangenschaft weggeführt war? Ober warum nennt man die christliche Kirche nicht geistliche oder legitime Abrahamiten? H. sagt: „Kinder Abrahams, von der Voraussetzung geht Johannes der Täufer aus, müssen nothwendig auch die Glieder des neuen Bundes sein; sonst würde Gottes Bund und Verheißung zu Nichte werden, aber Gott kann dem Abraham aus Steinen Kinder erwecken." Und abermal S. 71: „In Röm. 4, 11, 12 sagt der Apostel, Abraham sei der Vater Aller, die da glauben in der Vorhaut, und auch ein Vater der Beschneidung, sofern sie anders wandeln in den Fußtapfen des Glaubens Abrahams. In dem Glauben liegt der Schwerpunkt von Abrahams Wesen. Die seinen Glauben theilen, sind somit seine (und eben so Israels) wahrhaftige Söhne... Abraham ist nach V. 16, 17 der Vater clller Christen, der Vater vieler Völker" u. s. w. Sollte man nach solcher Darstellung nicht viel eher erwarten, daß die christliche Kirche den Namen Abrahams erhalten sollte? Abraham ist der Vater Aller, die da glauben in der Vorhaut und in der Beschneidung, der Vater vieler Völker, aber nicht Jakob oder Israel; Jakob oder Israel ist nur der Vater der Stämme oder des Volkes Israels, hat es nur mit der Beschneidung zu thun; aber nicht mit der Vorhaut, ist nicht ein Vater derer, die da glauben in der Vorhaut. Ist aber „Abraham der Vater aller Christen," so können dieselben wohl Abrahamiten aber nicht Israeliten genannt werden. Wir würden dann freilich immer noch eine Beschränkung machen müssen. Denn wenn Prof. H. mit allem Recht so großes Gewicht auf den Glauben legt, als den Schwerpunkt von Abrahams Wesen, so entsteht bei uns die Frage, wie H. doch noch Abraham den Vater aller Christen nennen könne? Sind denn „alle" Christen seine „wahrhaftigen Söhne"? „theilen" sie denn „alle seinen Glauben"? Wir können also unmöglich diesem gar feinen Begriff von Israel, die gesammte christliche Kirche sei das legitime Israel, beistimmen, können also.auch in der christlichen Kirche nicht im wahren