Dibre Emeth · 1861-01-01 · 3-4 (1861) · page 4

36 Veranlassung zur Benennung der Nachkommen Abrahams, Isaaks und JakobS gab. Und zwar sind alle Kinder Jakobs ohne Ausnahme Kinder Israels. Und hier müssen wir Hrn. Prof. Heng - stenberg entschieden widersprechen, der in seiner Schrift: „Die Juden und die christliche Kirche" S. 66 sagt: „Welch ein untergeordnetes Moment diese — nämlich die leibliche Abstammung — bildet, das sehen wir in den ersten Anfängen deS Reiches Gottes recht deutlich an Jsmael, den Abraham ohne Bedenken von sich schickt, j und ebenso an den Söhnen der Kethura, die er von seinem Sohne E Isaak ziehen ließ, weil er noch lebte, gegen den Aufgang in das Morgenland, 1. Mos. 25,6, erkennen wir daraus, daß die hl. Schrift ausdrücklich bemerkt, nur Isaak sei im wahrhaftigen Sinne Abrahams Sohn gewesen, 1. Mos. 21, 12. Die leibliche Abstammung hat nur da Bedeutung, wo die „Ehre" deö Stammvaters, die Innigkeit seines Verhältnisses zu Gott, sich in dem Nachkommen abbildet."— Von Jsmael heißt es I. Mos. 21, 9 allerdings: Und Sarah sähe den Sohn Hagars, der Egyptischen, den sie Abraham geboren hatte, daß er ein Spötter war. Und der Apostel Paulus sagt, daß der nach dem Fleisch geborne Jsmael den nach dem Geist gebornen Isaak verfolgt habe Gal. 4, 29. Aber wo ist denn eine Erwähnung, daß die Kinder der Kethura auch um ihrer gottlosen Gesinnung willen von Abraham weggeschickt worden seien? Wir meinen, wir müssen hier „der leiblichen Abstammung" größere „Bedeutung" einräumen und beilegen, als Heng stenberg gelten lassen will. Oder „bildet sich" etwa „die Ehre des Stammvaters" Israel, „die Innigkeit seines Verhältnisses zu Gott" in seinen Kindern so deutlich ab? Ihr Leben giebt kein Zeugniß dafür und Jakob kann ihnen auf ftinem Sterbebette noch kein rühmliches Zeugniß geben. Wir finden aber hinreichenden Ausschluß in Röm. 9, 7—12, und in dieser Stelle zugleich die rechte Würdigung auch der leiblichen Abstammung. Dort fl schreibt der Apostel Paulus: „Auch nicht alle, die Abrahams Same j find, sind darum auch Kinder; sondern in Isaak soll dir der Same | genannt sein. Das ist, nicht sind das Gottes Kinder, die nach dem Fleisch Kinder sind; sondern die Kinder der Verheißung werden für » Samen gerechnet. Denn dies ist ein Wort der Verheißung, da er i