Dibre Emeth · 1860-01-01 · 1-2 (1860) · page 17

die Bekehrung eines ganzen Volkes, und noch dazu des Volkes, von dem uns das Heil gekommen ist, rühmen kann, das ist uns räthselhaft. — Oder war Dr. Luther ein solcher „nüchterner alltägiger Christenmensch," dessen getreuer Schüler der Rec. zu sein erklärt? Ob Luther „in diesem Stücke" so dachte, wie der Rec. annimmt; ob es ihm — Luther — einerlei und gleichgültig gewesen, ob sich die Juden bekehren oder nicht, ob für ihre Bekehrung etwas gethan wird, oder nicht, das hätte der Schüler besser wissen sollen, ehe er sich auf seinen Lehrer und Professor berufen hätte. Aus der Art und Weise dieser Berufung auf Luther geht zugleich hervor, daß der Herr Rec. ein Theologe sein muß, und dadurch wird das Zengniß, das er sich in dieser Recension selbst ausgestellt hat, ein um so traurigeres. Es werden wohl ziemlich Viele, wenn sie auch nicht Theologie studirt haben, sehr wohl wissen, daß bei Luther zu verschiedenen Zeiten in diesem Punkt zwei verschiedene und ganz entgegengesetzte Meinungen hervortreten. In dem oben bereits genannten Kirchenblatt für die ev.-luth. Gem. in Preußen wurde erst neulich bei Gelegenheit der Artikel über die Bekehrung Israels nachgewiesen, daß Luther in seinen früheren Jahren nicht so „nüchtern" und „alltägig" dachte: „Bekehre die Juden, wer da will" u. s. w.; sondern er arbeitete selbst eifrig für ihre Bekehrung. Es heißt S. 263 und 264 des genannten Blattes: „In seiner Schrift, daß Jesus Christus ein geborner Jude und wie mit den Juden, sie zu bekehren zu handeln sei, (aus dem Jahre 1523) klagt er darüber, daß unterm Pabstthum mit den Juden gehandelt worden sei, „„als wären es Hunde,"" und sagt dann: „„ich habe es selbst gehört von frommen getauften Juden, daß wenn sie nicht bei unser Zeit das Evangelium gehört hätten, sie wären ihr Leben lang Juden unter dem Christenmantel blieben."" Weiter sagt er: „„ich hoffe, wenn man mit den Juden freundlich handelte und aus der heil. Schrift sie säuberlich unterweisete, es sollten ihrer viel rechte Christen werden."" Und weiter: „„Und wenn wir gleich hoch uns rühmen, so sind wir dennoch Heiden, und die Juden von dem Geblüte Christi; wir sind Schwäger und Fremdlinge, sie sind Blutöfreunde, Vettern und Brüder unsers Herrn. Darum wenn man 2