Dibre Emeth · 1859-01-01 · 10-12 (1859) · page 33

177 dann ist natürlich der Fehler um so gröber und strafbarer, je mehr und schärfer man ihn zuvor an Andern gerügt hat. Wenn wir die Bemühungen des Herrn Pastor Diedrich ansehen, die er sich giebt, um zu zeigen, nicht etwa bloß, daß eine künftige Bekehrung Israels ein Unding und Unsinn ist, sondern daß es gar kein Volk Israel mehr giebt; wenn unser Thesensteller auf die Art, wie er es gethan, in Röm. 11, 26. ganz Israel in ein sogenanntes geistiges Israel verwandeln kann; wenn das Land Israel nicht mehr das gelobte Land, das Haus Davids und die Bürger oder Einwohner Jerusalems nicht mehr Juden sein sollen; wenn alle die Stellen, die er angeführt hat, nichts Gewisses und Deutliches besagen sollen über das, was die einfachen Worte ergeben: — so können wir schließlich weiter Nichts darauf erwiedern, als daß wir ganz dasselbe Verfahren bei den Juden finden. Denn wenn ihnen z. B. aus Jes. 9, 6., Jes. 53. und andern Stellen die Wahrheit dargethan wird, daß Jesus von Nazareth die Person und der Messias ist, von dem der Prophet redet, so sagen, um mit Diedrich's Worten zu reden, diese „Ungläubigen und Verstockten" auch: „Wer kann das wissen?" oder: „alle diese Stellen^ sagen nichts Gewisses und Deutliches," oder: „es ist sehr ungewiß," daß sie von Jesu von Nazareth handeln, „da mit" dem Kinde, das geboren, dem Sohne, der uns gegeben ist, dem Manne der Schmerzen, dem Verachtetsten und Unwerthesten „nicht nothwendig" euer Jesus „gemeint sein muß." Und wenn wir gerecht und billig sein sollen, so müssen wir sagen, daß der Jude viel mehr Grund hat, diese klare und offenbare Wahrheit zu bestreiten und zu leugnen, als christliche Pastoren ein Gleiches zu thun in den angeführten Stellen. Denn der Jude sagt zuletzt noch, und er kann es in Wahrheit sagen: wenn es so sein soll, warum steht der Name Jesus nicht gradezu da? In den „sehr ungewiß" und undeutlich sein sollenden Stellen stehen aber die Namen klar und deutlich da, aber man sagt, sie meinen etwas Anderes, sie „müssen nicht nothwendig das meinen," was sie bezeichnen. Doch wir wollen schließen, und wir thun es in der doppelten Stimmung, die in der Überschrift schon angegeben ist. Denn daß ein Gegenstand, wie die allgemeine Bekehrung der Juden, über den 12