Dibre Emeth · 1859-01-01 · 10-12 (1859) · page 22

166 greiflich, da doch selbst Herr Pastor Diedrich diese Stelle an die Spitze stellt, worin ihm auch der Recensent seiner Schrift im Kirchenblatte beistimmt. Und Diedrichs Schrift hat doch wohl die eigentliche Beranlaffung gegeben, oder wenigstens dazu beigetragen, den Gegenstand auf der Synode zu verhandeln. Oder ist vielleicht absichtlich die allgemein anerkannte Hauptstclle zu einer sekundären gemacht worden, und eine bloß sehr untergeordnete, sekundäre zur hauptsächlichen erhoben, um abermals die ganze Lehre dadurch fraglich zu machen, oder sie wenigstens in gewisse Schranken zu bringen? Es wird uns schwer, so Etwas zu denken und nieder zu schreiben; wir möchten uns die Sache viel lieber, wie gesagt, aus der Unbekanntschast des Thesenstellers mit der ganzen Lehre und Frage erklären. Es zieht sich eine Unsicherheit, eine Unbestimmtheit durch die These und alle Anmerkungen hindurch. Erstere macht die Bekehrung der Juden zu einer „Frage," und die unsichere Behauptung, daß „2 Cor. 3, 16. wohl die Hauptstelle ist," deutet auf die Unsicherheit der Beantwortung der Frage hin, die nach Anführung einer „4fachen Auslegung" der Stelle in der ersten Anmerkung nicht etwa klar und bestimmt gegeben, sondern nur in den Worten ange„deutet" wird: „Dies braucht so wenig aus eine allgemeine Bekehrung Israels zu deuten als z. B. Act 26, 18. eine Bekehrung aller Heiden fordert." Aber aus aller dieser Unsicherheit fühlt man ein Anderes heraus, nämlich dies, daß, wenn auch nothgedrungen eine „Bekehrung der Juden," selbst eine „in größerem Maße zu erwartende" zugegeben werden sollte, eine allgemeine doch noch keinesweges nach der „Hauptstelle gefordert" werde. Diese „Anmerkung" des Thesenstellers macht klar, was wir oben noch bezweifelten, daß das, was wir für Unkenntniß des Verfassers halten wollten, Absicht desselben ist; daß also 2 Cor. 3, 16. darum absichtlich zur „Hauptstelle" in „dieser Frage" erhoben worden ist, weil in derselben keine „allgemeine Bekehrung" Israels enthalten ist, und die „sekundären Beweisstellen," die unbedeutenderen, doch Nichts enthalten dürfen, was jener etwa zuwider sein könnte; es können dann die sekundären wohl von „der Bekehrung der Juden sprechen, aber sie dürfen nicht eine „allgemeine Bekehrung fordern" und leh-