Dibre Emeth · 1859-01-01 · 10-12 (1859) · page 19

163 Es ist namentlich aus der 9. These, zu der wir uns nun, als unserm eigentlichen Gegenstände, wenden, eine gewisse Unbestimmtheit und Unsicherheit deutlichzu ersehen, oder man muß annehmen, daß der Thesensteller mit dem Gegenstände noch nicht recht vertraut ist, daher er auch Hauptstellen zu „secundären" und umgekehrt Nebenstellenzu Hauptstellen macht. Wir geben zunächst die betreffende These in ihrer vollen Breite mit allen ihren Auslegungen, Anmerkungen und Unterabtheilungen, woraus ein Jeder alsbald die Wahrheit der eben ausgesprochenen Behauptung erkennen wird. „Thesis IX. Was die Bekehrung der Juden anlangt, so kann diese Frage auch unabhängig von der Entscheidung über den Chiliasmus betrachtet und behandelt werden. Abgesehen von dem Vorbild der reumüthigen Rückkehr der eilf Brüder zu Joseph, aus welches sich keine Lehre gründen läßt, ist wohl die Hauptstelle 2 Cor. 3, 16. Denn das de ist Gegensatz zu dem Irevs senreren in Vers 15, henika an bezeichnet, wie hotan, stets eine Zeit, nie eine mit angenommene Bedingung, epistrepsar in medialer Bedeutung, wie z. B. Ac1. 26, 18, der Conj. Aor. hat die Bedeutung des Ent. ex. das kräsi periaireitai im Nachsatze die Bedeutung des gewiß und deutlich Vorausgesehenen. Hieraus bietet sich eine 4 fache Ausle-' gung dar: 1) Wenn es oder er (nämlich Israel in Vers 13.) sich bekehrt haben wird u. s. w. 2) Wenn es (nämlich ihr Herz, Ire kardia in Vers 15.) sich bekehrt haben wird u. s. w. 3) Wenn er (nämlich Moses) sie bekehrt habenwird. Aber es ist dogmatisch bedenklich, dem Moses allein als Mittler des Gesetzes die Bekehrung zuzuschreiben. Dann hätte epistrepse aktiven Sinn. 4) Wenn er (nämlich Moses) sich umgewendet haben wird zu dem Herrn, wird die Decke abgethan. Dann wäre, wie in Ex. 33. die Decke als auf Mosis Angesicht befindlich dargestellt, allein Vers 15. liegt sie auf den Herzen der Juden. „Es ist zu bemerken, daß auch Eorm. conc. pag* 712. die erste Auffassung zu Grunde liegt. 11*