Dibre Emeth · 1859-01-01 · 10-12 (1859) · page 13

157 denn den Grundsatz aufgestellt: „die heilige Schrift nennt Israel nicht ein Volk nach fleischlicher Abstammung, sondern Israel ist ein religiöser Name?" Wir wissen wohl, daß Israel Fürst Gottes heißt, und bekennen auch mit dem Verfasser, daß dieser „Name eigentlich im vollen Sinne nur dem Gottmenschen gebührt;" aber darum sagen wir dennoch, daß „die heilige Schrift" sehr oft von „einem Volke Israel nach fleischlicher Abstammung" redet, und wohl viel öfter als bloß von einem geistigen Israel. Die Ausdrücke: Kinder Israel, Haus Israel, Same Israel, und bloß Israel kommen oft genug in der heil. Schrift vor, und wen versteht ste unter dieser Benennung? Etwa die „wahren Juden" nur? oder das „Volk nach fleischlicher Abstammung?" Der Verfasser scheint z. B. ganz vergessen zu haben, daß das Zehnstämmereich, unter welchem doch der Götzen- und Kälberdienst herrschte, gewöhnlich Israel und dagegen das Zweistämmereich Juda genannt wurde. Soll dem götzendienerischen Theile der Nachkommen Jakobs nur der „religiöse Name Israel" gegeben werden, um anzuzeigen, daß ste „wahre Juden" waren? Dahin treibt die Feindschaft gegen die Bekehrung der Juden. Spricht nicht auch der Apostel Paulus von einem „Israel nach fleischlicher Abstammung," wenn er I Cor. IO, 18. schreibt: Sehet an den Israel nach dem Fleisch? Man vergleiche damit auch Röm. 9. — Oder wenn deS Verfassers Erklärung und so dreist hingestellte Behauptung richtig ist, daß nur „die Auswahl Israel, das Volk, das Ganze" u. s. w. sei, wie kommt es denn, daß der Apostel in Vers 25. sagt: Blindheit ist Israel eines Theils widerfahren? Ist hier unter Israel auch die Auswahl zu verstehen? und ist also der Auswahl Blindheit widerfahren? Das wird doch der Verfasser nicht behaupten wollen, da er ja S. 43 selbst sagt: „Israel ist und bleibt Gottes Volk und da ist auch kein Abbrechen." Aber Blindheit ist Israel eines Theils widerfahren und wir meinen, ein Jeder wird sehen und gestehen, daß Blindheit und Abbrechen ein und denselben Personen widerfahren ist. Israel ist Blindheit widerfahren und Israel ist abgebrochen. Diese Schwierigkeit, die sich der antichiliastischen und Anti-Judenbekehrungs-Theorie in Vers 25 entgegenstellte, fühlte der Herr Pastor auch nur zu wohl, aber er will um jeden Preis seine