Dibre Emeth · 1859-01-01 · 8-9 (1859) · page 26

138 wie zuvor waren, und Rathsherrn, wie im Anfang. AlSdqyn wirst du eine Stadt der Gerechtigkeit, und eine fromme Stadt heißen. Zion muß durch Recht erlöset werden und ihre Gefangene durch Gerechtigkeit. Dann aber spricht derselbe Herr Zebaoth: Gleichwie ich gedachte euch zu Plagen, da mich eure Väter erzürneten, spricht der Herr Zebaoth, und reuete mich nicht: also gedenke ich nun wiederum in diesen Tagen wohl zu thun Jerusalem und dem Hause Juda. Fürchtet euch nur nichts. Das ists aber, das ihr thun sollt: Rede einer mit dem Andern Wahrheit, und richtet recht, und schaffet Frieden in euren Thoren; und denke Keiner kein Arges in seinem Herzen wider seinen Nächsten, und liebet nicht falsche Eide; denn solches Alles hasse ich, spricht der Herr. Sach. 8, 14—17. Reeensionm. Das eben erschienene Werk rfttS (Epist Pauli ad Hebraeos c. rabbin. Comm.) habe ich mit anhaltender Aufmerksamkeit und der ernsten Theilnahme gelesen, welche eine so fleißige und tiefgelehrte Behandlung eines der wichtigsten Theile des N. T. beansprucht. Obgleich ich dem Bekenntniß nicht angehöre, aus welchem die Erklärungen des vr. Biesenthal zu den Paulinischen Briefen geflossen sind, so darf mich dies nicht abhalten, ein Erzeugniß tüchtiger und umsichtiger Sachkunde und Gelehrsamkeit in einer anderen Glaubensrichtung näher in's Auge zu fassen, und nach ihrem Standpunkt zu würdigen. Wie schon die früheren Leistungen Biesenthals inseinen Erläuterungen zu den Römern, zum Lucas u. a. mir die Ueberzeugung gegeben haben, daß seine Art und Weise, die Schriften des N.T. durch begleitende rabbinische Aussprüche dem Verständnisse nahe zu legen, und auf dem Wege gelehrter Forschung den Kennern der Quellen zur Beherzigung anzuempfehlen, alle seine Vorgänger weit hinter sich zurückläßt, so kann ich nicht umhin, zu gestehen, daß er in dem Hebräerbriefe sich selbst übertrifft. Die Arbeit muß jeder Eingeweihte sowohl in Betreff der Sprache als der Durchführung des Ganzen klassisch nennen, namentlich in so weit er sich an den hebräischen Tert anschließt,