Dibre Emeth · 1859-01-01 · 6-7 (1859) · page 6

ein Proselyt der Gerechtigkeit — Ger Zedeck, noch Proselyt des Thors — Ger Toschab war, kommt gar nicht in Betracht, weil nach P h's. eigenen Worten ein solcher gar nicht ins Land kommen durste. Wir wollen indeß in möglichster Kürze zu dem Bisherigen, das mehr als ein negativer Beweis angesehen werden kann, noch den positiven hinzufügen. Um aber nicht mißverstanden zu werden, so wiederholen wir, daß wir in dem Gesetze Mosts und überhaupt in der heiligen Schrift eine große Milde gegen Fremdlinge, nur keine Gleichstellung finden. So waren z. B. die Freistädte den Fremdlingen eben so gut offen, wie für Israel 4 Mos. 35, 15. Es wird wiederholentlich eingeschärft: die Fremdlinge sollst du nicht schinden noch unterdrücken 2 Mos. 22, 21; 3 Mos. 19, 33; 5 Mos. 24,17. und andere. Aber daraus folgt noch keinesweges eine völlige Gleichheit und Gleichstellung. In Nr. 22 der allgemeinen Zeitung des Judenthums 1858 werden in einem „leitenden Artikel/' überschrieben: „Großbritannien," Mittheilungen aus den Verhandlungen im englischen Parlament gemacht und unter Andern wird angeführt, daß „Mr. Newdegate" gesagt habe, die bekannte Eidesbill „stütze sich auf ein revolutionäres Princip, es sei das Princip der ersten Französischen Revolution, das Princip des religiösen Jndifferentismus" u.s.w. Dazu macht „die Redaktion der allgemeinen Zeitung des Judenthums" die Bemerkung: „der gute Mann irrt sehr. Das Princip der Bill ist durchaus kein revolutionäres und stammt nicht von 1789 her; es ist etwas älter, es ist das Princip Mosts, das Princip des Alten Testaments: „„Ein Gesetz und Ein Recht soll Allen sein im Lande."" — Wenn nun „der gute Mann" im englischen Parlament „sehr geirrt" hat, was hat wohl „die Redactivn der allgemeinen Zeitung des Judenthums" gethan, indem sie diese Bemerkung beifügte? Lehrt „MosiS und das Alte Testament" wirklich „das Princip: Ein Gesetz" u. s. w., warum steht denn mehr als einmal in Mose, daß Israel alle Einwohner Canaans ausrotten sollte? warum wurden denn die Gibeoniten Josua 9. verurtheilt, daß sie Holzhauer und Wasserträger der ganzen Gemeine sein mußten? warum heißt es denn 5 Mos. 23, 3. die Ammoniter und Moabiter sollen nicht in die Gemeine des Herr»