Dibre Emeth · 1859-01-01 · 4-5 (1859) · page 26

74 niederzulegen und dann — „Nur keine Zweideutigkeit" — in unzähligen Artikeln, in Zeitungen und Predigten und überall zu rufen, zu schreiben, zu fordern: Einerlei Recht für Alle?! Meint denn vr. PH. wirklich, die Christen müßten sich jede „ tendenziöse Verfälschung" von ihm nicht nur gefallen lassen, sondern sie auch noch als große Erleuchtung und erhabene Wahrheit begrüßen, dankbar hinnehmen und ihm noch einen großen Lohn dafür geben? Ist er so bornirt, oder hält er uns Christen dafür? Doch das sind Herrn Ph's eigene Worte, mit denen er sich selbst geschlagen hat, und wenn ein Gefühl von „Recht" und ein Funke von „Wahrheit" in ihm wäre, so würde er entweder jenen Satz aus seinem Bibelwerke vernichten, oder, da er dies der Wahrheit gemäß nicht könnte, wenigstens nicht auf Grund seiner „tendenziösen Verfälschung" noch Forderungen von „Einerlei Recht" machen. Fortsetzung folgt. Verfolgung der Juden in Fokschan. Unter dieser Ueberschrift lesen wir in dem Januarhefte des Jewish Intelligence von diesem Jahre folgende Mittheilung: Das Jahr 1840 bildet in der jüdischen Geschichte eine merkwürdige Epoche wegen einer Anklage gegen die Juden in Damaskus, die in sich selbst ganz unglaublich war. Diese Anklage lautete, daß ein römisch-katholischer Priester ermordet worden sei, damit sein Blut zum Osterfeste verwendet würde. Mehrere der reichsten und angesehensten Juden Damaskus' wurden ergriffen und den erschütterndsten und grausamsten Martern unterworfen. Zwei von ihnen starben unter der Folter. In dem britischen Parlamente, in der Stadt London und unter allen Klassen in diesem und andern christlichen Ländern that sich die größte Sympathie kund mit den Juden, welche so den furchtbarsten Leiden wegen einer Anklage, die, wie wir kaum zu erwähnen brauchen, durchaus unbegründet war, unterworfen waren« Das Jewish Intelligence für 1840 enthält ausführliche Mittheilungcn sowohl über die furchtbaren Leiden, welche die Juden zu