Dibre Emeth · 1858-01-01 · 4-6 (1858) · page 29

77 Dr. Zunz übersetzt: den ich mir zugesellt!) Kann das Alles von einem bloßen Menschen gesagt werden? Dr. Geiger sagt Seite 12 mit Berufung auf einen Ausspruch der alten Lehrer, „der heiße in Wahrheit ein Jude, wer den Götzendienst abweise, dem einzigen Gotte keine andere Macht zugefelle." Ist der Prophet Sacharja nebst Dr. Zunz auch im „Widerspruch mit dem jüdischen Bewußtsein," ja, sind sie beide gar Götzendiener, und keine Juden, da sie „dem einzigen Gotte" einen Hirten, einen Mann „zugesellen"? — Daß die Apostel des Neuen Testaments die Lehre von der Gottheit des Messias Jesu verkündigten, brauchen wir nicht durch einzelne Stellen erst zu beweisen; aber diese Apostel waren auch Juden, lebten im „jüdischen Bewußtsein," und sind in vollkommener Harmonie und Uebereinstimmung mit den Propheten. Diese heilige Schaar der Propheten und Apostel „des ehrwürdigen hohen Alters" hat aber bet uns mehr Geltung und Autorität, als „das jüdische Bewußtsein" aller jüdischen Doctoren und Rabbinen des 19. Jahrhunderts: — Wie steht es selbst mit „den alten Lehrern" des Judenthums, auf die sich Dr. Geiger beruft? Wissen diese etwa Nichts von der Lehre der Gottheit des Messias? Will sich doch Dr. Geiger auf „die alten Lehrer" berufen, so erkenne er sie auch an und zeige auch hierin „die Tüchtigkeit der Gesinnung," die wenigstens im Stande ist die Wahrheit zu bekennen, daß die alten Lehrer die Gottheit des Messias gelehrt haben. Jesaias 45, 17. z. B. heißt es: Israel aber wird erlöset durch den Herrn — Jehovah. — Der Targum erklärt das Wort: „durch den Herrn," indem er übersetzt: '»n soa'Da, d. i. „durch das Wort des Herrn," was unserm neutestamentlichen Ausdruck Joh. 1 entspricht: „im Anfang war das Wort" u. s. w.; und Rabbi Jarchi wiederum erklärt die beiden Worte: '«n s-io'ca „durch das Wort des Herrn" mit: n'wvn „durch den König Messias." Was also der Prophet Jesaias „Jehovah" nennt, das nennt der Targum: „Wort des Herm" und Jarchi nennt es: „König Messias." — Jer. 23, 6 werden die Worte: „und dies wird sein Name sein, daß man ihn (nämlich den König, den Jehovah dem David erwecken will) nennen wird: »pis nw d. i. „Jehovah unsere Gerechtigkeit" im Midrasch ausdrücklich auf den Messias bezogen, denn es heißt dort: „Was ist