Dibre Emeth · 1856-01-01 · 11-12 (1856) · page 10

170 auch so halten: irgend eine Form muß man doch in der Religion haben, man muß doch beten. Ob aber ein Sinn in den Gebeten, ob, wenn ein Sinn darin ist, es der ist, den man hineinlegt, das kümmert Niemanden, weder bei Feiertagnoch Wochentag-Gebeten. Ihr werfet mir vielleicht vor, ich wolle Euch und Eure Religion verlästern; ich triebe die Sache auf die Spitze. Aber glaubt Ihr, daß derjenige, dessen Herz und Sinn durch Gottes heiligen Geist zu wahrer Gottesverehrung geweckt worden ist, sich ein Spiel machen wolle aus den Religionsgestnnungen eines ganzen Volkes, und zwar eines Volkes, welches einst das auserwählte auf Erden war! Will ich mir etwa den Beifall der Religionsspötter verdienen? War ich denn nicht in derselben Lage? Man muß so viel Drangsal erlitten haben, als ich, das Herz muß sich förmlich in der Einöde befunden haben, nach allen Seiten nach Hülfe blickend, und sie nirgends findend. Dann, dann erwacht die Sehnsucht, das wahre Bedürfniß der Religion, der Herzenströsterin. Diese Sehnsucht kann durch Religionsformeln nicht gestillt werden: es ist die Sehnsucht eines hülflosen Kindes nach dem Beistand des Vaters; und sehnen wir uns erst nach dem Beistände unsers himmlischen Vaters, so ist er nicht fern: er gießt seine Gnade über uns aus und lehrt uns beten: „Denn so Ihr mich von ganzem Herzen suchen werdet, so will ich „mich von Euch finden lassen, spricht der Herr." Jerem. T9,13. Flehet zu Gott, meine theuern Brüder, daß Er Euch durch seinen heiligen Geist erleuchte, damit der Schleier vor Euern Augen zerrissen werde, auf daß Ihr verstehet, was die Bibel sagt, und nicht mehr gebunden bleibet durch die Satzungen des Talmuds, eines Menschenwerks. Nur die Bibel kann Euch Auskunft geben über Alles, was Euch heute dunkel ist. — So laßt uns also mit Entschlagung aller weltlichen Gedanken das alte Testament in Kürzedurchgehen, damit wir uns namentlich über drei Punkte verständigen, deren Einsicht die Rabbinen im Laufe der Zeit unter Euch vertilgt haben, nämlich über die Bedeutung: 1) der Auserwählung unseres Volkes, S) des mosaischen Gesetzes und 3) des Messias.