Dibre Emeth · 1855-01-01 · 11-12 (1855) · page 14

178 rechtschaffenen Samen, wie bist dv mir denn gerathen;« einem bittern milden weinstock? Jer. % 21. — Wir sahen oben, daß unser Verfasser seine Toleranz auf zwei Ariome zurückführt, das eine, „daß die Gerechten aller Nationen Antheil am ewigen Leben haben," und mit diesem Ariom, sagt er, sei „alle Intoleranz nach außen abgeschnitten." Mit diesem aus dem Talmud entnommenen Satze stellt sich der Vers, auf talmudischen Boden, d. h. er erkennt die Grundsätze des Talmuds als die seinigen an, und nicht nur das, sondern der Talmud ist ihm entscheidende Autorität; wie denn überhaupt die Zeitung des Zudenthumö nicht nur, sondern auch andre Erscheinungen Beweise genug liefern, daß man dem Talmud diese Ehre läßt, und sich noch keinesweges von dem Wesen und Geist desselben losgesagt hat. Wenn überdies das heutige Judenthum nur Fortbildung des frühem ist, wie die Judenzeitung sonst erklärt, so daß wir die Kindheit im Mosaismus finden und von diesem der Prophetismus sich ausgebildet hat, daß aus demselben wiederum später der Talmudismus hervorgegangen sein soll, und aus diesem endlich das gegenwärtige Judenthum, wenn also die Glieder dieser Entwickelungskette sind: Mosaismus, Prophetismus, Talmudismus, heutiges Judenthum, so steht doch offenbar letzteres dem Talmudismus näher als dem Prophetismus und Mosaismus. Wir werden also auch wohl in Absicht auf die Toleranz die heutigen Juden mehr nach den Grundsätzen des Talmuds beurtheilen müssen, als nach Mosis und den Propheten. Hat ja doch auch unser Verfasser die leitenden Ariome der jüdischen Toleranz weder aus Mose noch aus den Propheten entnommen, sondern aus dem Talmud. Nun sagt der Vers, zwar, „es sei nicht die Rede von den Thaten einzelner Rabbinen und Parnaßim, auch nicht von einzelnen Maßregeln, welche in das Judenthum hineingezwängt und hineingeschmuggelt worden, sondern von den Grundsätzen, auf welche das Judenthum aufgebaut sei;" aber damit kann er sich doch keitEDrges von dem System und Princip des Talmuds lossagen wollen/da ja einmal derselbe ein Ganzes bildet und das Gebäude des Judenthums ausmacht; denn wenn auch Thaten und Maßregeln einzelner Rabbinen als nur hineingezwängtes und hineingeschmuggeltes Gut zu betrachten sind, so gilt doch dies einmal nicht