Dibre Emeth · 1853-01-01 · 3-4 (1853) · page 2

34 ¥ % Aber btefFerftotBeite Äenntniß ist'nicht das> waF den Propheten zum Propheten macht, worauf sein Beruf und seine Wirksamkeit bin^nschü^/^^^jst ^>er MaN 'Äienschlkcher ÄütvUätf^r^ophetenname ist limmriüimtheodidaktoi von Gott Gelehrte, cf. Jes. 8, ISP^Detßögle 4^8W HMD^nMsi^Oes. 50, 4. „Der Herr gab mir eine Zunge der Jünger." Am besten aber unterscheidet sich ÜWW8 von der duH 'menschliche Nnterweisüüg hindurchgegangenen Propheten Am. Nicht Prophet bin ich und nicht Propheten - Sohn, DndM M VHhirt bin ich und einer, der. Maulbeerfeigen sammelt. -Z»LWWbensoIesiimmt unterscheide die ProphetierAendigÄsthüMG lichen Inhalt von dem durch Reflexion Gefundenen. Dem Propheten selbst erscheint der Znhalt feinchfltede-.insosM er Prophetie ist, nicht aus seinem Innern, seinem Selbßhewußtseiy genommen; vielmehr wirdes gerade als Charakter des falschen Propheten bezeichnet, daß sie Eigenes,und Erdachtes gehen. Die falschen Propheten .«den nicht aus Jehovah's Munde, cL Jer. 23,16: „Höret nicht auf die Worte der Propheten, die. euch prophezeien. Sie täusche» euch gnit cüelem Wahne, .die Offenbarung ihres Herzens reden sie, nicht aus dem Munde Jehovah's;" — sie stehlen Jehovah's Wort den wahren Propheten Je-r,,2Z>, 21; sie reden ihre Zungen und -sagen darm, es sei göttliche Weisheit,. „Ich. sandte die Propheten-nicht, und sie liefen , und ich pedete nicht zp ihnen, und sie prophezAW." . ,.... Desgleichen bezeichnet Ezech. 13, % die falschen Propheten als Propheten aW eigene»! Herzen: „Menschensohn, prophezeiewider die Propheten Israels, welche prophezeien, und sprich zu den Propheten .aus. eigenem Herzen zc." und V. 3 als soiche, hie ihrem GePe nachgehen und reden, ohne etwas geschauet zuchaben. «Wche dM,chörichtm Propheten- MHrech Geiste -fojlgen Md Mchts schauen." Merdjngs tritt auch bel den wahren ProphetendieResierlon Hinz«; .ahtt -es ist dann entwederdie Reflexion über einen vMer MMip. empfangenen Kchgtt, d e» sie weiter nerarbesienoder, sis; unterschechen gerade zu. sehr bestimrnt ihre subjectipen Wünsche, Mei», nMgen, Hoffnungen, Befürchtungen von dem objektiven Gottes-