Dibre Emeth · 1852-01-01 · 9 (1852) · page 6

ahweicht. Die Complutenser des Cardinal Timenes hat keine Version unter den Propheten, die Pariser und die Londoner Polyglotten, sowie die erste Ausgabe (editio princeps) der rabbinischen Bibel in Venedig weichen in der Version alle von einander ab. Auch Abravanel citirt in seinem.Buche (eine Polemik gegen das Christenthum), das er iy Monopoli 14S7 am 15. December vollendete, diese Stelle des Targum sowohl, als die obenerwähnte Geschichte mit dem Araber. Es fragt sich daher: „Wie ging es zu, daß diese Stelle in den von christlichen Gelehrten veranstalteten Ausgaben der Targumim ganz und gar rücksichtslos ausgelassen worden ist?" Bei dieser Gelegenheit erlaube ich mir auch hier auf eine andere Stelle der Targumim aufmerksam zu machen. Ich will blos die Stelle mit berichtigten Vokalen und mit berichtigter Uebersetzung Herstellen, ohne mich auf Weitläufigkeiten hier einzulassen. Die Stelle ist sehr wichtig für den christlichen Lehrbegriff in Bezug auf die Genugthuung Christi. Wir meinen die Stelle des Targums über Jesaias 4L, 1. Die Stelle lautet: Antwerpner Polyg.: tnora ro 'inntn n’ra nny sn mn?as Burtorff: rc. ' rra ’jnnxi nma rrani?« kit^ö. nay «n Die Stelle muß also übersetzt werden: „Siehe! meinen Knecht, den Messias, will ich opfern, (die Vokale müssen lauten: in Aphel—(d. h.,: ihn als endgültiges Opfer annehmen; vouler. Hebräer 10, besonders Vers 14: „Mit? yaQ XQogcpQQÖl, tttsXsiawv slg to dnjVBx'eg Tovg ayiafafiivos“) ihn, den icherwählte, in dem der Aoyog ist: meinen heiligen Geist will ich auf ihn legen*" Ich glaube durch diese einfache Uebersetzuyg den fast unverständlichen Sinn dieser Stelle hergestellt zu haben.