Dibre Emeth · 1850-11-01 · 11 (11.1850) · page 10

178 ßchr-DM WreniBLterw -ffenbam und ihnen ein» -Form des Gottesdienstes übergab, deren Princip das ist, daß ohne Bluts vttgtchea keine Vergebung der Sünden geschieht. Das ist der Gottesdienst und kein anderer, der von Ihrem Gesetze bestätigt und bettäftigt wirdi. Rabbi. MoseS sah die Opfer in Egypten, und er aeeommobitte sich «ach den Borurtheilen des Volkes, das sich an diese Form des Gottesdienstes gewöhnt hatte. M. Aber das Gesetz ist ein göttliches Gesetz, es wurde von G0tt selbst auf dem Berge Sinai gegeben. Rabbis Was soll ich Ihnen darauf erwiedernr Es ist wahG das Gesetz tst ein göttliches Gesetz und von Gott gegeben, aber Gött handelt nach Graden und Verhältnissen; er handelt und verfährt stufenweise, und nicht sprung- und satzweise. Gott sähe die Lage seines Volkes in Egypten, das während seiner Pilgrimschaft von 400 Jahren die götzendienerischen Gebräuche der Heide« angenommen hatte. Gott kennt die Natur des Menschen, die sein eignes Werk ist. Er kann die Natur nicht hassen, die er geschaffen hat. Daher behielt er in dem Gesetze, das er seinem Volke gab, den Gebrauch der Opfer bei, der bei ihm schon eingeführt und gewöhnlich war, aber mit solchen Beschränkungen, btt sie «ach und nach von dem Götzendienste Mückführen würden. M. Aber die Einsetzung der Opfer ist älter als die Einführung des Götzendienstes. Wir lesen in der Schrift, daß Kain und Abel Golt Opfer brachten. : Rabbi. Sie wollen aus dieser Stelle schließen, daß, weil Abtt ein blutiges Opfer, Kain aber rin Opfer von den Früchten der- Erde brachte, Abels Opfer Gott allein angenehm war aus dem Grunde, well er durch Blutvergießen das verlangte Opfer M die Sünde brachte. MI Das ifl^ was ich mttne. Rabbi. Mer das ist nicht die Meinung der ftagllchrn Stelle. Darin wird durchaus kein Opfer, kein Blutvergießen für die Brrgebwg der Sünden bezeichnet, oder beabsichtigt; sie find einfache Dankopftr. Abels Opfer war Gott baru« angenehm«!, weit es