Dibre Emeth · 1848-07-01 · 7 (7.1848) · page 7

115 da es mm aber heißt (Ps. 110, 4.): „Der Herr hat geschworen und wird ihm nicht gereuen: du bist ein Priester in Ewigkeit," so wissen wir, daß der König Messias angenehmer oder geliebter ist als der gerechte Priester — nämlich Aaron. — (inv P12 sNIO irw 2-2N ITItfiOn Rabbi Nathan also hat diesen Psalm als eine Weissagung von dem Messias verstanden. Wir kommen nun endlich zu dem wichtigen Psalm 72. Dieser Psalm wird im Thalmud an verschiedenen Orten angeführt und auf den Messias bezogen. Zm Traktat Sanhedrin Fol. 99, 1. heißt es: Rabbi Elieser sagt: Die Tage des Messias sind 40 Jahre, denn es steht geschrieben (Ps. 95, 10.): „Vierzig Zahre zürnete ich — oder wie es der Thalmud nimmt —werde ich zürne» mit dem Geschlechte." Rabbi Elieser, der Sohn Asarjah sagt: Siebenzig, (Zahre wird nämlich die Zeit des Messias sein) denn es heißt (Zes. 23, 15.): „Zu der Zeit wird Tyrus vergessen werden siebenzig Zahre, so lange ein König leben mag, oder wie es nach dem Hebräischen heißt, wie die Tage eines Königs. Wer ist der einzige König? Dieses ist der Messias. Rabba sagt: Drei Geschlechter (sind die Tage des Messias) denn es heißt (Ps. 72, 5.): „Man wird dich fürchten, so lange die Sonne und der Mond währet von Geschlecht zu Geschlecht (cmn TH) *). Zn de» Traktaten Sabbath Fol. 30,2. und Kethuboth 111, 2. wird Vers 16. ebenfalls auf den Messias oder auf die Zeit des Messias bezogen. Und im Traktat Sanhedrin Fol. 98, 2. werden verschiedene Namen des Messias genannt, darunter auch Zinon, weil es Psalm 72, 17. heißt: „Sein Name wird ewiglich bleiben vor der Sonne, Zinon ist sein Name."- 0OV pj» dSiyh VT; Zm Traktat Pesachim Fol. 54, 1. wird erzählt, daß sieben Dinge vor der Welt erschaffen worden seien, zu denen auch der Name des Messias gehört, weil es Psalm 72, 17. heißt: „Sein Name *) Rabba nimmt hier nicht in der Mehrheit, sondern im Dual daher er drei Geschlechter herausbringt.