Dibre Emeth · 1848-07-01 · 7 (7.1848) · page 5

413 und kommen kann, indem kein Reiner unter denen zu finden ist, die vom Weibe geboren werden, sondern allzumal von Gott abgewichen sind und darum auch alle des Ruhms ermangeln, den sie vor Gott haben sollten. Daß übrigens der Thalmud die Stelle Dan. 7, 13. ebenfalls von der Erscheinung des Mesfias zum Gericht verstanden har, geht aus der Bemerkung über Bers 9. hervor, die sich in den Traktaten Sanhedriu Fol. 38, 2. und Chagiga Fol. 14, 1. befindet. Dort nämlich heißt es, daß Stühle gesetzt wurden und zwar zum Gericht, wie es ans Bers 10. hervorgeht. Dazu macht nun der Thalmud in den genannten Stellen die Bemerkung, daß es zwei Stühle seien, von denm der eine für Gott, der andere für David, d. i. für den Messias bestimmt sei, wie ja der Messias auch in der heiligen Schrift (Zerem. 30, 9. Hes. 34, 23. Hos. 3, 5.) geradezu David genannt wird. Und Raschi macht auch zu den genannten Stellen des Thalmuds, wie wir irgendwo gelesen haben, die Bemerkung: David, das ist, der Messias. Wie zu erwarten ist, erklärt der Thalmud auch Zesaias 11. von dem Messias. Zm Traktat Sanhedriu Fol. 93, 2. wird erzählt, daß die drei Maaß Gerste, die Ruth von Boas erhielt, sechs Söhne bedeuten, von denen jeder sechs Segnungen erhalten soll. Einer von diesen sechs Söhnen ist der Messias und die sechs Segnungen, die er erhalten wird, find geschrieben Zesaias 11. 2.: „Auf welchen wird ruhen der Geist des Herrn, der Geist der Weisheit und des Verstandes, der Geist des Raths und der Stärke, der Geist der Erkenntniß und der Furcht des Herrn." Zu Zesaias 9, 6. sagt der Thalmud im Sanhedriu, daß Gott den Hiskias habe zum Messias machen wollen, dann aber doch nicht gethan habe, weil er sich nicht dankbar genug für die Wunder bewiesen habe, die an ihm gethan wurden. Da sich zu Zes. 2, 2—4. und Micha 4, 1—4. u. 5, 1., so viel uns bekannt ist, im Thalmud keine Bemerkung befindet, die sich auf dm Messias bezöge, so gehen wir nun zu den Stellen aus den Psalmen über. Zunächst erwähnen wir hier einer Stelle in Elilim, in welcher der zweite Psalm angezogm und in Ber?