Dibre Emeth · 1848-05-01 · 5 (5.1848) · page 5

77 Lehre des chalmudischen und rabbinischen Zudenchums von der Persönlichkeit des Messias hier näher zu erörtern und die nöthigen Beweisstellen dafür anzuführen, um die neuem Juden mit ihrer Ansicht von dem Messias von diesem Boden zu vertreibm. Sie haben ihn ja selbst schon verlassen und haben das Schwerdt in ihre eigene Brust gestoßen. Um jedoch denen, welche weder Mit dem chalmudischen noch rabbinischen Zudenchume bekannt sind, zu zeigen, mit welcher Bestimmtheit die Persönlichkeit des Messias darin gelehrt wird, und welche Wichtigkeit man dieser Lehre beilegte, wollen wir nur erwähnen, daß der Messias im Thalmud fast ausschließlich der König Messias (IN^QN -f?») und häufig noch mit dem Zusatze, Sohn Davids, genannt wird, und daß der große Maimonides, den die neuern Juden doch sonst immer als eine Autorität und als ihren Gewährsmann anfichren, die Erwartung und Hoffnung eines Messias unter seine 13 Glaubensartikel ausgenommen hat. Dieser Glaubensartikel heißt Wörtlich also: nX'm HO'bw 7MQXD pDXD ih ronx ■on iVax NONvwL' 's hv *|xi nTOn XD'V DP hDDdas heißt: Ich glaube mit einem vollkommenen Glauben an die Ankunft des Messias, und obgleich er verzieht, so hoffe ich doch täglich auf ihn, daß er komme. Bestimmter kann doch gewiß die Persönlichkeit des Messias nicht bezeichnet werden, als wenn er König, und noch dazu ein König, der ein Sohn Davids ist, das heißt, der von David abstammt, genannt wird; und größere Wichtigkeit kann man ihm gewiß nicht beilegen, als wenn man die Erwartung seiner Ankunft zu einem Glaubensartikel macht, den jeder Jude kennen soll. Daher wird man auch nicht leugnen können, daß die Lehre von dem Messias, und zwar von einem persönlichen Messias, eine Grundlehre des chalmudischen und rabbinischen Zudenchums ist. Wie steht es nun aber mit der Meinung der neuern Zuden in Bezug auf die Lehre der heiligen Schrift, in welcher das ächte und reine Zudenthum enthalten fein soll? Wie bereits erwähnt, sollen Moses und die Propheten nichts von einem persönlichen Messias wissen, sondern nur von einer mesfianischen Zeit, oder