Dibre Emeth · 1847-07-01 · Heft 7 (Juli 1847) · page 9

109 und Redlichkeit wandelte er vor mir, und viele bekehrte er von der Sünde. Denn die Lippen des Priesters sollen die Erkenntniß wahren und das Gesetz soll man suchen aus seinem Munde: denn ein Bote des Herrn Zebaoth ist er." Unter diesen Umständen möchte es also nicht allzu gewagt sein, „den Anfang der später sich immer mehr und mehr entwickelnden Synagoge von der Zeit der Organisirung des Stammes Levi zu datiren." (a. a. O. p. 235.) Freilich läßt sich aus den spärlichen Andeutungen nicht mit Sicherheit schließen, auf welche Weise die Leviten sich ihrem Lehrerberufe unterzogen haben. Aber daß sie größeren und kleineren Kreisen, welche sich um sie sammelten, das Gesetz vorgelesen und erläutert und so die Kunde desselben verbreitet haben, erscheint von vorn herein wahrscheinlich; eben so bedarf es keines langen Erweises, daß der Sabbath dazu die allein geeignete Zeit war, die Natur desselben bringt es Mit sich. Ist das nämlich die Bestimmung des Sabbachs, den Menschen zum wahren Sein und Leben, zu Zehovah, zurückzuführen, und ihn, sofern er sich durch das Leben in der Zeit und in dem gewöhnlichen Treiben von Gott entfernt hat, wieder mit Gott zu verbinden; und war eben aus diesem Grunde am Sabbath die Enthaltung von allen den Geschäften geboten, in denen das menschliche Leben sich die Woche hindurch bewegte; — so mußte, da bloße Arbeitslosigkeit „als der Anfang aller Laster" den Menschen eher von Gott trennt als ihn mit ihm verbindet, dem Volke nothwendig auch ein positives Mittel zur Erreichung jenes Zweckes geboten sein. Dies kann man nur in der Beschäftigung mit dem Worte Gottes, mit dem Gesetze finden, dem die Rühe von der täglichen Arbeit den Eingang bahnen sollte. Nur aus diesem Grunde wird es erklärlich, daß die Propheten auf das Halten der Sabbathe, von deren geistiger Bedeutung sie tief durchdrungen waren, ein so großes Gewicht legen. Mithin stellt sich der Sabbath als der eigentliche für den Bolksnnterricht bestimmte Tag heraus,*) und man kann sich wohl denken, daß zu Zeiten, *) Weiter ist dieser Gedanke noch anSgeführt a. a. 0. p. 238 — 241.