Dibre Emeth · 1846-10-01 · Heft 10 (Oktober 1846) · page 8

172 dem Mensche»; offenbar deshalb, damit es nicht vpn ihm heiße: „Siche, ich bin aus si'mdlichem Samen gezeugct, undmeiye Mutter hat mich in Sünden empfangen " (Psalm 5 i , 7,},. Ebenso verkündigen aber auch die Propheten die übermenschliche Natur des Messias; Namen wie -yQj Si?, (Zcsaias 9, 6.), Beziehungen, wie: „Seine Ausgänge sind aus der Vorzeit, aus den Tagen der Ewigkeit" (Micha 5,1.), können, wie der unbefangene Leser bekennen wird, nur einem Gott gleichen Wesen beigclegt werden.") Bon ihm nun weissagt der Prophet (Zcs. 53, 10.), daß seine Seele das Schuldopfer erlegen solle; der Zusammenhang der Stelle aber läßt keinen Zweifel darüber, -was er als Schuldopfer darbringen solle. Wenn es von ihm heißt, daß er -sei» Leben in hen Tod geben (B. 12), daß er die Krankheit und Schmerzen der Menschen tragen, (B. 4.) um unserer Sünde und Missethat willen verwundet und zerschlagen werden (V. 5.), daß wir durch seine Striemen geheilt werden sollen (V. 5.) — so folgt hieraus, daß er selbst das Schuldopfer ist, das er Gott darbringe» solle. Ist nun das Gesetz indirekte, sind Opfer und Weissagung direkte Vorbereitungen auf dieses Schuldopfer der Welt, so mußte mit seiner Erscheinung die auf jenen Offenbarungsformen ruhende Theokratie ihre Vollendung finden; Gesetz, Opfer und Weissagungen waren durch ihn erfüllt und mit ihnen der erste Theil der Abrahamitischr» Verheißung: „Ich will dich segney und dir einen großen Namen machen." Es mußte nun der andere Theil dieses großen Bundeswortes: „Zn dir sollen gesegnet werden alle Geschlechter der Erde," auf den Schauplatz der Geschichte treten. Deshalb stellen die Propheten mit der Erscheinung dieses Messias das Eingehen der Heidenvölkerin Gottes Reich in die engste Verbindung. Zum Lichte der Heiden soll er gemacht werden, das Heil Gottes soll durch ihn dringen bis an das Ende der Erde; Könige sollen vor ihm aufstehm, Fürsten vor ihm niedcrfallen (Zrsaias 49, 6. 7.); zu seiner Zeit sollen Heiden dem Lichte u. ®) Die von «ns angeführte» Weissagungen wurde» von den jüdischen Schriftausleger» einstimmig vom Messias und in der von uns -»gegebenen Bedeutung aufgefaßt, bis' die Polemik gegen das Cbristcnthüm; <!e niSttylgte, anbepe gezwungene Erklärungen zu erflWen. >