Dibre Emeth · 1846-10-01 · Heft 10 (Oktober 1846) · page 3

167 Gemeinschaft mit Gott war der Mensch bestimmt, die Mittheilung dxS göttlichen Odems und Geistes (1. Mos. 2, 7,) machte ihn göttlicher Natur und führte ihn in die innigste Gemeinschaft mit seinem Schöpfer. Diese Gemeinschaft wurde durch die Selbstsucht des Menschen gestört; indem das Geschöpf etwas sein wollte außer und neben seinem Gott, sein wollte wie Gort (1. Mos. 3, 5.), trennte es sich von seinem Schöpfer — die Trennung von Gott und die Sünde sind nach der Schrift gleichbedeutende Ausdrücke (Zesaias 59, 2.). So ist die Rückkehr in die Gemeinschaft mit Gott bedingt durch die Aufhebung der Sünde. Zhre Hinwegnahme ist der erste und wesentlichste Faktor in der dem Abraham rrtheilten Segensverheißung. Zu dieser Annahme werden wir durch die ganze Darstellungsweise der ersten il Capitel der Genesis gezwungen. Warum anders wird in der Schöpfungsgeschichte so oft das: Gott sähe, daß es gut war, wiederholt; warum anders die Geschichte des Sündenfalls so ausführlich, bis in die kleinsten Umstände erzählt; warum anders die traurigen Folgen des Falles so lebhaft geschildert — als eben deshalb, weil diese Erzählungen Borbereitungen sein sollten auf die Bundesverheißung 1. Mos. 12, 2. 3., durch welche die Sünde mit ihren Folgen aufgehoben werden sollte? Dieser Segen nun', der in Vergebung der Sünden und allen aus ihr fließenden Gütern besteht, wird zuerst dem Abraham und seinem Geschlechte, durch diese aber der ganzen Welt verheißen. Er soll also zunächst ein partikularer, auf Israel beschränkter sein; doch um ein allgemeiner für alle Völker der Erde zu werden. Der Partikularismus war nicht Selbstzweck, die ewige Liebe wollte das Heil aller Menschen; aber um diese Liebcsabflchken erreichen zu können, wurde die Mitthcilung der göttlichen Segnungen einstweilen auf die engen Grenzen eines einzelnen Volks beschränkt, damit in diesem der Bond, die Gemeinschaft mit Gott erstarke und der also in Zahrhunderten festgewurzelte und kräftig gewordene Baum seine Zweige über die ganze Erde ausbreiten könne. Diese Zsolirung Israels mußte vorangehen, ehe es auf seine Mission vorbereitet werden konnte. Der Segensverheißung an Abra- 13*