Dibre Emeth · 1846-07-01 · Heft 7 (Juli 1846) · page 7

115 eine Stelle geeignet sein, das innere Berhältniß, in dem das Volk und in ihm die Propheten zum Messias stehen, anschaulich zu machen. Die Worte nämlich Cap. 5i, 16: „Zch lege meine Worte in Deinen Mund und mit dem Schatten meiner Hand bedecke ich Dich, den Himmel zu pflanzen und die Erde zu gründen und zu Zion zu sprechen: Du bist mein Volk," sehen deutlich auf Cap. 49, 2 zurück, und können nicht ohne große Willkür anders als von demselben Knechte Gottes verstanden werden. Der Messias wird, das ist ihr Sinn, durch sein Allmachtswort eine neue Gestaltung der Dinge herbeiführen, der Sprecher Gottes sein. Vergleichen wir damit Cap. 59, 20. 2l: „Es kommt für Zion ein Erlöser (^j) und für die, welche sich von der Sünde bekehren in Zacob. Und ich — das ist mein Bund mit ihnen, spricht der Herr, mein Geist, der auf Dir ist, und meine Worte, die ich in Deinen Mund gelegt habe, sollen nicht weichen aus Deinem Munde, und aus dem Munde Deines Samens und des Samens Deines Samens." Der Erlöser ist der Messias, um ihn dreht sich der neue zu stiftende Bund, in Folge dessen der Geist auf ewige Zeiten dem Volke gegeben wird und ihm des Herrn Worte in den Mund gelegt werden. Denn das Volk ist das Angeredete, und nicht, wie der Mißverstand mit Verkennung des Zusammenhanges vorher und nachher meint, der Prophet. Das Volk, oder besser der bußfertige Theil in demselben, für welchen der Erlöser (^3,) kommt, wird also ebenfalls als Sprecher Gottes bezeichnet, aber durch Vermittelung des Erlösers (*7x3.) War der Messias im höchsten Sinne ist, soll das Volk, der gläubige Theil, durch ihn werden, er ist auf einzige Weise der Knecht Gottes, das Volk aber nimmt Theil an dieser Ehre. Wenn nun endlich Zerem. 1, 9 u. a.a.O. dieselben Worte von einzelnen Propheten gebraucht werden, so erklärt sich das leicht: denn auch sie waren Sprecher Gottes, die da zeugten von seinem ewigen Worte. Diese wenigen Andeutungen reichen vielleicht hin, um den von uns behaupteten innern Zusammenhang in jenen Bezeichnungen zu verdeutlichen, und zeigen, daß den von uns abgewiesenen Versuchen, in unser» Stellen im Knechte Gottes Volk oder Propheten zu finden, wenigstens