Dibre Emeth · 1846-07-01 · Heft 7 (Juli 1846) · page 6

aus dem Vaterlande war das Uebel der Zeit; der Prophet verkündet Befteiung des Volkes. Was Wunder, wenn er von der nieder» Gnadcnerweisung Gottes zu der höheren, welche durch dm Messias eintreten sollte, aufsteigend einzelne Bilder von der Befreiung aus dem Exil hernahm. Führen doch auch sichere Anzeichen darauf, daß diese Aussprüche bildlich zu nehmen sind. Wenn es nämlich B. 5 heißt, der Knecht Gottes solle das Volk zu Gott bekehren, so kann die Wiederaufrichtung der Stämme nicht wohl anders als eine geistige sein, und die Wiederaufrichtung des verwüsteten Erbes eben nur das geistige Erbe bezeichnen. Oder soll dasjenige, was der Messias den Heiden bringen wird, nämlich Licht in die Nacht ihrer Sünde und ihres Zrrthums, geistiger sein, als was er dem Bundesvolke bringt? Wir glauben also ein gutes Recht zu haben, wenn wir in dem Knechte Gottes den Messias, den in der Person Jesu von Nazareth erschienenen Messias geweissagt finden. Unser Prophet wendet demnach diesen Namen in dreifacher Weise an; er legt ihn dem ganzen Volke hei und in ihm einzelnen Propheten und benennt auch damit den Messias als den Knecht Gottes im höchsten Sinne. Dies ist nicht zufällig; den»; zwischen dem Messias und dem Volke waltet ein Zusammenhang wie zwischen Haupt und Gliedern ob. Man muß es also von vorn herein für wahrscheinlich finden, daß in den Beschreibungen beider mancherlei Berührungspunkte Vorkommen. Ruhten ganze Schilderungen des Messias auf der Grundlage des Prvphetenthums, so fehlt cs auch nicht an Einzelheiten, die eben wie auf den Messias, so auf das Volk paffem Dahin gehört schon Cap. 49, 3, wo der Messias geradezu Zsrael genannt wird. Zedenfalls richtet sich die Anrede: „Du bist mein Knecht Zsrael," an den Knecht Gottes, nicht an das Volk, wie die Stellung der Worte lehrt; — im andern Falle müßte es ja heißen: Zsrael, du bist mein Knecht. Der angeredete Gottesknecht hat sich dieses Namens Zsrael allein würdig gemacht. Und ist die Beziehung nicht sehr deutlich? Der Messias heißt so, weil er im höchsten Sinne das i st, was das Volk seinem Namen nach sein soll, ein Zsrael, ein Kämpfer Gottes. Vor allen aber möchte.