Dibre Emeth · 1846-05-01 · Heft 5 (Mai 1846) · page 8

76 man den Sin» desselben so viel als möglich ab; da soll vorzüglich der Begriff Gesetzgeber, Lehrer darin liegen, doch aber damit derselbe nicht ganz erschöpft sein, da C. 49 aus eine theocratische Mittelsperson, etwa wie Abraham und Mose deute. Nach dem Exile habe man ja auch einen neuen Bund Zehovahs mit dem Volke erwartet, Zerem. 50, 5. — Nach dem Zusammenhänge wird dem Knechte Gottes dies als Loh» verheißen; es gehört mit zu seiner Verherrlichung, daß er zur Zeit der Ertheilung der Gnade und des Heiles zum Bunde des Volkes gesetzt wird. Der Prophetenstand, die Propheten würden also dermaleinst in einer neuern bessern Zeit die Priester sein, die den Bund Gottes mit dem Volke vermittelten. Denn das Mittleramt ist ein wesentlich priesterlich.es. Mithin hätten wohl die Priester in der katholischen Kirche etwa ein größeres Recht für die Nachfolger der Propheten sich attzusehcn, als die Doctoren der Theologie in der evangelischen, mit denen einer derselben sie verglichen. Indessen müssen wir gestehen, daß jene Erklärung des ny rVH3 (Bund des Volkes) uns durchaus unbefriedigt läßt. Allerdings liegt die Hoffnung auf eine neue Bundschließung nach dem Exil vor; aber Jeremias C. 31, 31 — 34 und Ezechiel C. 37, 26. 34, 25 sowohl als unser Prophet beschreiben den neuen Bund als einen ewigen Bund des Friedens, wo sie alle von Gott gelehrt, (C. 54, 13) das Volk allzuml Gerechte sein, (60, 21) wo sie alle Priester des Herrn und Diener Gottes heißen würden, (61, 69) ja, wo der Herr aus den Heiden Priester und Leviten nehmen würde (66, 21). Der neue Bund bedarf also den ausdrücklichen Erklärungen unsers Propheten zufolge nicht solcher theocratische» GesetzeSlehrer und Mittelpersonen; — und die Mehrheit der Personen ist jener Erklärung wesentlich — mithin muß seine Verkündung mehr besagen. Und so gewiß in Eph- 2, 14 „er ist unser Friede" noch unendlich mehr enthalten ist, als, er ist der Urheber unsers Friedens: so gewiß liegt in der dem Gottesknecht gegebenen Verheißung: „Ich mache Dich zum Bunde des Volkes" mehr als: „Ich mache Dich zum Mittler des Bundes." Auf ihm^auf seiner Person soll der Bund beruhenin der Einheit und Gemeinschaft mit ihm soll er für das Volk