Dibre Emeth · 1846-05-01 · Heft 5 (Mai 1846) · page 6

74 "Y' *1357, (Knecht Zehovahs). Der Verfasser schildert also in Cap. 42 seinen Stand. Dieser ist der von Gott begeisterte Lehrer der Heiden, der aber auch Zsrael die Befreiung anzeigt, dieser ist seincn Blicken gegenwärtig. Der nächste Zusammenhang führt ja auch keinesweges auf das Volk, sondern auf Heilsbotrn für Zerusalem. So hält sich Cap. 61 augenscheinlich an den prophetischen Beruf, den Elenden und Armen Erlösung zu predigen, und die erste Person, welche hier wie C. 49 und 50 gebraucht wird, läßt vernünftiger Weise an nichts anderes denken, als an den Propheten, der in seiner Person seinen ganzen Stand begreift. Daß, fährt man fort, in den letzter» Stellen auf die Erniedrigung des Knechtes Gottes hingewiesen wird, darf nicht Wunder nehmen. Die Historischen Bücher wissen ja davon, wie viel die Propheten von der Indolenz und der Irreligiosität des Volkes besonders der Vornehmen zu dulden hatten; das Leben des Jeremias ist eine fortlaufende Kette von Verfolgungen und Mühsalen. ,,Die dürftige Geschichte," so ruft ein Bertheidiger dieser Erklärung ans, „ist dürftig an Beispielen; wie manchen Frevel mag dieselbe in ihrem Dunkel verbergen!" «das Loos des Prophetenstandes war immer Aufopferung und Leiden; mit Recht konnte man ihn also als höchstes Ideal flttlich religiöser Resignation aufstellen." Es ist also nicht zu verwundern, wenn ein in der Gegenwart so verachteter Prophet in Kurzem glänzende Genugthuung erwartet (C. 49, 7). Halten wir hier zunächst inne und sehen wir zu, ob den bisher erwähnten Stellen bei dieser Erklärungwirklich ihr Recht widerfährt. Wir wollen dem Anstoße, daß in C. 49, 3 der Knecht Gottes «Zsrael" genannt wird *), kein allzugroßes Gewicht beimeffrn; wie kann man das aber rechtfertigen, daß dem Knechte Gottes in C. 49, 6 die Zurückführung der Israeliten, die Aufrichtung der Stämme Jacobs beigelegt wird? Nur vom Heiligen Israels allein wird es *) Ein Anstoß, welcher doch In keiner Weife durch die Achterklärung des Wortes au« dem Texte au« dem Wege geräumt, und schwerlich durch die Bemerkung, daß der Prophetenstand, »recht eigentlich der Kern des geistigen Israels", Zsrael genannt werden könnte, gehoben wird, wie jeder UrtheilsfShige leicht begreift.