Dibre Emeth · 1845-06-01 · Heft 6 (Juni 1845) · page 9

89 die Persönlichkeit des Messias aber mehr in den Hintergrund, so ist der umgekehrte Fall in 5 Mos. 18, 18. Daß der Prophet, von dem die Rede ist, rin Individuum und nicht eine Personifikation sei, das haben selbst diejenigen nicht zu leugnen gewagt, welche diese Verheißung auf den ganzen Prophetenstand beziehen, so daß der Sinn sein soll, der Herr wird dir zu jeder Zeit einen Propheten erwecken, daß du nicht nöthig hast die heidnischen Zeichendeuter zu fragen. Aber diese Erklärung übersieht das Wort „wie du bist." Propheten wie Moses waren die folgenden nicht. Sie alle hatten nur das Volk bei dem, was Moses gelehrt, zu erhalten und auf den kommenden Messias hinzuweisen; aber Gesetze und Rechte gab der Herr nicht durch sie. Stifter eines Bundes, wie Moses, waren sie nicht, sondern nur Bewahrer des gestifteten. Der hier Verheißene aber soll sein wie Moses, also Stifter eines Bundes wie er, Ueberbringer neuer Offenbarungen wie er, nicht bloß Ausleger der alten Offenbarung und Vertreter des alten Bundes. Und suchen wir noch eine Weissagung, in welcher beides, die Persönlichkeit des Messias und die Bestimmung desselben für alle Völker gleich stark hervortritt, so bietet sich uns eine solche dar in 1 Mos. 49, 10. Nicht weichen wird der Herrscherstab von Juda, noch der Stab des Gesetzgebers (4 Mos. 21, 18.) von seinen Füßen, bis der Friedebringer kommen wird und ihm wird sein Gehorsam von Völkern. Hier wird der Messias als Urheber des Friedens, also nicht als irdischer König dargcstellt und sein Reich als nicht auf die Juden beschränkt, sondern auch andere Völker unter kindlichem Gehorsam umfassend, denn das hier gebrauchte Wort, welches nur noch Sprüchw. 30, 17. vorkommt, bezeichnet nicht einen rrzwrmgenrn, sondern einen freiwillig liebenden Gehorsam. Unter den abweichenden Erklärungen können wir auf diejenigen gar keine Rücksicht nehmen, welche vom Unglauben an das Wort der Schrift ausgehend das ganze Capitel, in welchem unsere Stelle enthalten ist, für ein untergeschobenes Machwerk späterer Zeiten erklären. Nur das Eine können wir von dieser Art Erklärer»