Dibre Emeth · 1845-06-01 · Heft 6 (Juni 1845) · page 8

88 Wie dieser Segen Abrahams den Völkern zu gute komme und daß das durch den Messias geschehe, wird hier nicht gesagt, aber in 22, 18. wird uns eine Andeutung davon gegeben. Nachdem dort gesagt ist, daß Gott den Samen Abrahams mehren wolle, fährt er fort: und es werden sich segnen in deinem Samen alle Völker der Erde. Die Erklärung, wonach unter dem Samen Abrahams die leiblichen Nachkommen, von denen vorher die Rede war, (wenn wir dies einstweilen zugeben) verstanden werden und das „sich segnen" nach 48, 20. bedeuten würde, daß sie sagen werden: Gott mache dich wie Abrahams Nachkommen, (d. h. wie einen Juden); diese Erklärung ist zwar ganz einfach und hat von Seiten der Grammatik nichts wider sich, so daß wir sie annehmen könnten, wenn wir nur die Rede eines Menschen vor uns hätten, deUn ein Mensch kann sich täuschen und etwas hoffen oder verheißen, das nicht geschieht. Aber es ist eine göttliche Verheißung, die wir auszulcgen haben. Wäre nun diese Erklärung die richtige, so wüßte ja jeder Mensch, daß cs nicht so geschehen ist, sondern vielmehr das Gegrnthcil. Za selbst bei dem in V. 17. Gesagten würde, wenn es sich ausschließlich auf die leiblichen Nachkommen beziehen sollte, die Erfüllung der göttlichen Verheißung (das Besitzen der feindlichen Thore) eine seltene Ausnahme sein, das Gegentheil davon aber die Regel. , * Nehmen wir dagegen die christliche Auslegung an, wonach der Same Abrahams diejenigen sind, die im Glauben Abrahams wandeln und wonach auch das Besitzen der Tßöre ihrer Feinde eine geistliche Beziehung auf den ewigen Frieden bekommt, so finden wir, daß in B. 18. nicht mehr die ganze Masse der Nachkommenschaft Abrahams geweint sein könne, sondern Einer, der Messias, der vor Allen der Same Abrahams zu heißen verdient, durch den die Anderen Kinder Abrahams werden im Glauben und in dem sie sich selig preisen, weil sie in ihm, in der.Verbindung mit ihm die Seligkeit finden. Trat nun hier vorzugsweise die Beziehung der messianischen Verheißung auf alle Völker, und nicht auf die Juden allein hervor.