Dibre Emeth · 1845-06-01 · Heft 6 (Juni 1845) · page 7

87 selben Kampf lind mit demselben Erfolge *) gegen den Satan führt. — So haben mir also schon hier die Verheißung eines Erlösers und zwar eines Erlösers von dem durch die Herrschaft des Satans herbeigeführten geistlichen Elende und eines Erlösers aller Menschen. Zur Rechtfertigung dieser Erklärung, wonach das "jinT und das XID sich im geistlichen Sinne nicht auf die ganze Nachkommenschaft, sondern nur auf einen Nachkommen bezieht, führen wir noch an, daß JH! in Beziehung auf einen Einzelnen auch 1 Mos. 4, 25. gebraucht ist, und daß auch die in 5, 29. enthaltene Anspielung auf den 3, 1 — 17. erzählten Vorfall deutlich zeigt, man habe schon damals die in V. 15. gegebene Verheißung von einer Person verstanden. Man sieht nämlich deutlich, daß Lantech seinem Sohne den Namen Noah deswegen beilegte, weil er glaubte, dieser werde der verheißene Erretter sein. — An diese erste Verheißung schließt sich nun der, dem Abraham in 1 Mos. 12, 3. ertheilte Segen mit seinen Wiederholungen 18, 18. 22, 18. 26, 4. 28, 14. ' Zn Abraham sollen gesegnet sein alle Geschlechter und Völker auf Erden. Der ihm ertheilte Segen soll also ein solcher sein, der allen Völkern auf Erden zu gute kommt. Zu beachten ist die Form 'ü"Q3,V welche als Präteritum nicht das anzeigt was geschehen soll, oder gar was die Völker thun sollen (sich in Abraham segnen — das müßte ja hitpael sein) sondern was dadurch, daß Gott den AbrqMm segnet, schon geschehen ist. Zn und mit Abraham sind die Völker gesegnet- "1 Kopf und Ferse find nicht deswegen genannt, weil die am Boden kriechende Schlange keinen höheren Theil de« Menschen zu erreichen vermöchte (Raschi: -pp» W2M1 HDtp 'fl Xw äh) den» die Schlange vermag sich ja sehr hoch aufzurichtey, sondern es soll dadurch der Ausgang des Kampfes bezeichnet werden, die Wunde der Schlange ist todtlich, sie will sich rächen, trifft aber nur den Ort wo ihr Biß am wenigsten schadet. Raschi's Zusatz Q!#D verfehlt den Sinn gänzlich,