Dibre Emeth · 1845-01-01 · Heft 1 (Januar 1845) · page 13

13 gel gemeint, wie Kap. 23, 20, so hätte ja weder Moses noch das Volk auch nur die geringste Ursache gehabt, sich über die Drohung des Herrn zu bettüben, indem sie sich jetzt eben so gettost und freudig seiner Leitung anvertrauen konnten, wie früher. Daß aber unter dem Angesichte Gottes, das nach 33, 14. mitgehen und der Leiter Israels sein soll, der Engel Gottes verstanden werden muß, sagt uns Zes. 63, 9, wo es also heißt: „Zn allen ihren Aevgsten war ihm Angst, und der Engel seines Angesichts erlösete sie;" denn unverkennbar ist hier Bezug genommen auf das Angesicht Gottes 2. Mos. 33, 14. Wir erwähnen hier zugleich noch zwei andere Stellen, nämlich 2. Mos. 14, 19. und Nicht. 2, 1. Wenn der Engel Gottes an elfterem Orte als der Führer und Beschützer des Volkes Israels erscheint, und am andern sagt, daß er es sei, der das Volk aus Egypten geführt und in das Land Canaan gebracht, ja den Vätern geschworen habe, daß er seinen Bund nicht Nachlassen wolle ewiglich, so stellt er sich ja in allen Dingen Gott gleich, indem er sich alle diejenigen Werke beilegt, welche sonst Gott allein beigelegt werden, und ihm auch allein zukommen. Denn die Erlösung aus der Knechtschaft Egyptens, die Führung durchdie Wüste, die Beschützung in derselben vor allem Uebel und die Einführung in das verheißene und gelobte Land, das sind ja lauter Werke, die sonst Gott allein zugeschrieben werden, wie ja auch kein anderer als Gott den Bund mit Israel gemacht hat. Außer den angeführten Stellen kommt der Engel des Herrn noch in der Geschichte des Manoah und in einigen anderen Stellen vor, besonders oft aber in dm Propheten Sacharja. Wir wollm jedoch diese Stellen unerörtert lassen, bitten aber alle, denen diese Blätter zu Gesichte kommen, recht dringend, den so wichttgm Propheten Sacharja mit rechter Aufmerksamkeit zu lesm, welcher so Vieles sagt, was Aufschluß über die Person dieses Engels giebt. Eine Stelle jedoch müssen wir noch erwähnen, die, wenn auch nicht der Engel des Herrn darin genannt wird, doch hieher gehört und für unfern Zweck von Wichtigkeit ist. Jos. 5, 13. nämlich wird uns erzählt, daß, als Zosua mit seinem Heere vor Jericho stand, ihm einnnbekannter Mann mit einem bloßen Schwerdte