Nahalat tsevi · 1938-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1938) · p. Seite 143

einen Zeitraum von ca. 150 Jahren. An Namen werden im Talmud genannt: Daniel, die letzten Propheten Chagai, Secharja und Maleachi, Mordechai, Esra, Nechemia u. a. m. Zu den שירי כהג״ד gehört nach der 2. משבה in אבות der כ״ג Simon d. Gerechte, dessen Hauptwirksamkeit in das 3. Jahrhundert d. g. Z. fällt. Zu seiner Zeit wurde die נהג״ד aufgelöst; an ihre Stelle trat das Sanhedrin, an dessen Spitze zuerst der נ״ג, später ein vom Sanhedrin gewählter נשיא stand. Daß die Gründung der כנסת, הגדולה in Jerusalem das •Werk von Esra ist, geht nach דה aus dem Buch Esra hervor. Dort wird uns folgendes berichtet: Versehen mit Briefen des Königs, die das Volk zum Gehorsam gegen ihn aufforderten, zieht Esra um 450 mit einer ansehnlichen Schar von Juden nach ארץ ישראל♦ 12 Fürsten der נהנים sucht er aus, welche die mitgebrachten Geschenke den Oberhäuptern der לוים ,נהנים und ישראלים aushändigen lind in den לשנות des Tempels niederlegen sollten. Im Kap. 9 wird dann weiter erzählt, daß die ״Fürsten64 bei Esra Klage führen, daß sich das Volk nicht von heidnischen Frauen fernhalte. •Wer sind diese ״Fürsten66? Das können nicht die Vornehmen des Volkes in Jerusalem sein, denn in Nehemja (Kap. 8) wird uns berichtet, daß gerade die Freien und Vornehmen sich von תורה und Volk weit entfernt hielten (ähnlich Kap. 13). Das sind vielmehr nach den Ausführungen im דה Ic S. 652 und II S. 170 die Mitglieder der Behörde gewesen, die Esra eingesetzt hatte, um das jüdische Leben in א״י zu überwachen und zu regeln; dies sind die אנה״ג. Daraus geht ganz klar hervor, daß Esra der Gründer der נה״ג war. Es ist deshalb nicht zu verwundern, daß der Talmud gewisse תקנות der großen Synode auf Esra selbst zurückführt (z. B. :מגלה לא ). Bekannt ist, daß auf sie die Grundzüge der תפלה zurückgehen (Daniel, Kap. 6, 26 רש״י b ברנות), auch die קריאת התורה geht auf ihre Anordnungen zurück (:מגלה לא), soweit sie nicht auf noch frühere Zeiten zurückgeführt werden muß. Die Sammlung und Sichtung der überlieferten heiligen Literatur und der Abschluß des Kanon ist ebenfalls ihr Werk; daher auch ihr Name: סופרים. R. Jizchak Halevy זצ״ל hat nun nachgewiesen, daß auf sie auch die Grundzüge der יסוד המשנה) משנה nach seiner Bezeichnung) und die letzten grundlegenden תקנות zurückgehen. Daß es einen יסוד המשנה gegeben hat, eine ״Grundmischnah66, die schon Hillel und Schamai wörtlich Vorgelegen hat