Nahalat tsevi · 1938-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1938) · p. Seite 141

141 die Verwahrung im Rahmen der Diebstahlsbestimmungen geregelt war. h) Die in der תורה anschließend behandelte Tierhut ist vom Hammurabi Kodex aus systematischen Gründen aus diesem Zusammenhange gelöst und in Verbindung mit den Bestimmungen über ״das stößige Rind“ (§ 241—249 und § 261—267) geregelt. Dadurch gelangt der Tatbestand in die Gruppe שפינת דמים wo er natürlich nicht hingehört, (vgl. Müller S. 203). Im Hethitergesetz findet sich unter den zahlreichen Viehdiebstahl- und Viehver 1 etzim gsbes timmung en (Tafel I § 76) eine der Viehhut der 9 ,22) תורה) entsprechende Vorschrift: ״Wenn jemand ein Rind, ein Pferd, ein Maultier, einen Esel (dieses ist eine stereotype Formel im Hethitergesetz, welche dem שור חמור או שה der תורה entspricht) einspannt und es stirbt, oder der Wolf es frißt oder es umkommt, dann muß er ihm Ersatz dafür geben. Wenn er aber sagt ״durch die Hand Gottes vielmehr ist es gestorben“‘, so muß er das beschwören. (Wird fortgesetzt.) Jüdische Geschichtsbilder. Nach den Forschungen von R. Jizchak Halevy זצ״ל. Dargestellt von Dr. W. Halber■s־ta׳dt, Berlin. Einleitung. Eine neue Welle der Anteilnahme für die große Vergangenheit unseres Volkes hat die Zeit herbeigeführt. Menschen, die gänzlich dem Judentum entfremdet waren, wollen wieder zu ihm zurückfinden; sie studieren die jüdische Vergangenheit, um aus ihr Kraft für die Gegenwart zu gewinnen. Da scheint es mir an der Zeit, wieder auf das Geschichtswerk hinzuweisen, das mehr als andere durchtränkt ist von der Begeisterung für das ewige, historische Judentum, das unmittelbar heranführt an den Quell, aus dem unser Volk immer weder neue Kraft geschöpft hat. Ich meine die דורות הראשונים, das Lebenswerk von R. J. Halevy זצ״ל. Als Standardwerk der jüdischen Geschichts- Schreibung gilt das Werk von Grätz. Auf ihm beruhen die