Nahalat tsevi · 1938-01-01 · Heft 4-6 (Januar 1938) · p. Seite 92

92 der Einwohner ihr Ohr der Stimme der Thora zu neigen keines* 1wegs unwillig ist, die Thoratreuen nur einen höchst unbedeutenden Einfluß besitzen und in ihrer heillosen Zersplitterung und der daraus resultierenden unlustigen Schwunglosigkeit bei allen Wahlen der Histhadruth Haowdim, die an Geschlossenheit alles besitzt, was uns jammervoll abgeht, kläglich unterliegen. Nicht einen Augenblick hat man mit der erforderlichen Gewissenhaftigkeit geprüft, ob nicht ,am Ende die Antithese Aguda—Misrachi, am Zionismus, an der zionistischen Organisation mit ihren Institutionen, an der jüdischen Gemeinde entwickelt und orientiert, angesichts der jüdischen Stadt mit ihrem endgültigen Charakter staatlichen Zwanges einen ganz anderen Sinn gewinnen möchte und ob man nicht am Ende die Aguda zu einer Dutzendpartei mit kläglichem Parteiegoismus erniedrige, wenn man ihr Prinzip, ihr ewig wahres Prinzip in Palästina leider nur allzu negativer Unabhängigkeit, um jeden Preis selbst dort genannt wissen will, wo, wie gegenüber der jüdischen Stadt mit ihrem unentrinnbaren Zugehörigkeitszwang, diese Unabhängigkeit nun einmal begrifflieh nicht zur Verwirklichung kommen kann. In der Araberfrage hat man sich längst, reichlich voreilig, ins zionistische Fahrwasser begeben und sich mit extremen Thoraleugnern, nicht ohne freundschaftliehe Gefühle, an einen Tisch gesetzt. Ist die Thorafrage nicht mindestens so brennend, die täglichen Opfer der Thora gemordeter jüdischer Kinderseelen nicht mindestens so schmerzlieh? Darf die Thorafrage, im schreienden Gegensatz zur Araberfrage, der Tummelplatz blindwütiger und darum beschränktester Parteileidenschaft bleiben? Ist es zu billigen, daß die Aguda, weil sie aer jüdischen Stadt gegenüber zu organisierter Trennung nicht schreiten konnte, geradezu zu einem Ferment der Zersetzung wurde, indem sie ihres Teiles nicht wenig dazu beitrug, aus Agudismus a tout prix den einzig möglichen Rettungsweg zu versperren, der zur Bildung einer geschlossenen Thorafront im Kampf um die Eroberung der jüdischen Stadt hätte führen müssen? Gewiß scheut der Agudismus vor Trennung nicht zurück, wann und wo ihm dies von der Thora gebotene Pflicht erscheint und wann und wo dieser Pflicht entsprochen werden kann. In dieser Entschlossenheit des Agudismus, die Thora als obersten Maßstab seines Handelns zu erachten, der einen zweiten gleichwertigen Maßstab nicht duldet, und wäre es selbst der Maßstab der Nation, liegt seine Kraft und sein Ewigkeitswert. Aber es