Nahalat tsevi · 1937-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1937) · p. Seite 63

63 Das Wissen um Gott und die Welt ist dem Menschen nicht als ein Geschenk (von Dauer) gegeben; dies Wissen sich stets von neuem zu erringen, ist seine Aufgabe. Die Erkenntnis ist nicht als reife Frucht vom Baume — עץ הדעת — zu pflücken. Sie ist Erfolg eigenen Strebens und Ringens. Sie ist Frucht eigenen Wachsens und Reifens. (Wird fortgesetzt). Einen Mann, der bei seiner großen Inanspruchnahme durch sein Wirken in der jüdischen Oeffentlichkeit unablässig bemüht ist, sittlich und geistig an sich zu arbeiten, in תורה ויראה immer höhere Anforderungen an sich zu stellen, verehren wir in Rabbiner Esra Munk נ״ י. Er möge weiterwirken ungezählte Jahre! Büdierfchau. ק׳ כהנא מסייע כהנא" כולל איזה תשובות להלכה וכו׳ מאת הרב זאב צבי הכהן קליין. Unter diesem Titel hat Herr Rabb. Dr. Hermann Klein, Berlin anläßlieh des 70. Geburtstages von Herrn Rabb. Dr. Munk eine Anzahl halachischer Entscheidungen der Oeffentlichkeit übergeben, die von ihm als Mitglied des Rabbinats der Adas-Jisroel-Gemeinde in Berlin gefällt wurden. Daß die in ihnen behandelten, aus der Praxis erwachsenen Fragen von aktueller Bedeutung sind, braucht nicht betont zu werden, ebensowenig, daß der bekannte Gelehrte und scharfsinnige Verfasser in diesen Entscheidungen sich als Meister der Halacha bewährt. Es würde den Rahmen einer Besprechung weit überschreiten, wenn in eine nähere Behandlung der in diesen Entscheidungen berührten Fragen eingegangen würde. Nur eine Bemerkung sei gestattet: Bei dem Thema, das die dritte Anfrage behandelt, beschränkt sich der Verfasser auf darauf gründet, daß diese Gruppe von מצות im Gegensatz zu anderen dem שכל verständlich ist. Aber die Gleichheit des Ausdruckes würde dennoch irreführen, wenn man glaubt, auch ihre Bedeutung müßte übereinstimmen. 7) Vgl. Chajim Heller in seiner Ausgabe deg המצות 'D (nach der Münchener Handschrift) z. St, wo er noch bringt: ובספר מעשה רוקח הספרדי שם כתב הלק כתב הרמב־ם לידע ולא להאמין לפי שעיקר מצוד, היא על ידי הידיעה האמתית כדרך שעשה אבינו ע״ה ועל דרך דע את אלוהי אביך ועבדהו כר עיש. Auch ein Beweis dafür, daß diese Termini nicht zu wörtlich aufgefaßt werden müssen und daß bei zweifelhaften Stellen u. a. dem Sinn und dem Verständnis des Zusammenhanges der Vorrang eingeräumt werden darf gegenüber dem Wort und dem Wortlaut.