Nahalat tsevi · 1937-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1937) · p. Seite 60

m daß der Mensch unablässig in seinen Handlungen danach strebe, Gott ähnlich zu werden. 5. Wohl scheint es an zahlreichen Stellen, daß Rambam die Erkenntnis Gottes höher stellt als die Liebe zu Gott. Aber wie er tatsächlich darüber denkt, darf doch wohl insbesondere aus jenen Stellen geschlossen werden, wo er die Aufgabe der Erkenntnis aus der Thora selbst ableitet. Dort geht deutlich hervor, daß דעת ה׳ dem Gebote ואהבת את ה, אלקיך seinen vollen Inhalt und seine letzte Erfüllung gibt. Wenn aber Rambam doch oft 'דעת ה mehr betont als אהבת ה׳, so vielleicht deshalb, weil der Antrieb zu der Wechselwirkung und der steten Bewegung zwischen diesen beiden Kräften in stärkerem Maße von der Erkenntnis als dem mehr aktiven Teil ausgeht. Sie steht stärker unter dem unmittelbaren Einfluß des Willens des Menschen und unterliegt mehr seiner Führung und Aufsicht. Erkenntnis wirkt mehr bewußt für den Menschen als ein Gefühl. ,אהבת ה ist das ideologische Ziel. Sie findet aber (in erheblichem Maße) ihre Erweckung, Leitung und Verwirklichung durch ,דעת ה. So ist es verständlich, daß dort, wo von den Mitteln der religiösen Erziehung und Beeinflussung gesprochen wird, auf die Erkenntnis als das praktische Ziel im besonderen hingewiesen wird. Diese besondere Bedeutung und Deutung, die Rambam dem Gebote אהבת ה׳ gibt, steht in engstem Zusammenhang damit, daß ואהבת את ה׳ אלקיך eine selbständige מצות עשה ist. Daraus ergibt sich, daß — yvenn auch in der Betätigung jeden Gebotes in hohem Maße אהבת ה׳ wirkt und bewirkt ward — es auch außerhalb der 612״ Gebote und Verbote“ ein Gebiet geben muß, wo sich dieses Gebot in seiner eigenen Art auswirken kann. Und das sind alle Erscheinungen des Lebens als Objekt der Erkenntnis. Zum Unterschied von dem übrigen מצלה- Leben, das den Menschen, der sich dessen Führung anvertraut, den Weg zu #אהבת ה geleitet, bedeutet die Erkenntnis als selbständige ,מצוד daß der Mensch (allerdings in einem begrenzten Rahmen), das Recht, die Aufgabe und vielleicht die Pflicht hat, diese Wege