Nahalat tsevi · 1937-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1937) · p. Seite 26

eine ganze Gruppe von Geboten nicht mehr:47) das Jauweljahr kam in Fortfall und mit ihm die Institutionen des hebräischen Sklaven, des גר תושב , der כתי ערי חרמה und — nach vielen — des שמיטה-Jahres. ״Freiheit rufet im Lande allen seinen Bewohnern“.48) (Was wäre der Sinn des Satzes, wenn er sich auf die Einzelmenschen bezöge: wem denn sonst, als ,den Bewohnern des Landes‘. In der Tat wird bei der Feststellung der Mehrheit Israels stets nur die Zahl der Bewohner des Landes Israels in Betracht gezogen,49) und seien auch noch so viele außerhalb des Landes.) Wenn die Stämme als Bewohner des Landes vollzählig in ihm sind, nur dann gilt das Jauweljahr. ״Und seien auch nur zwei vermischt, Juda in Benjamin oder Benjamin in Juda, gilt es nicht; nur wenn die Bewohner, die Stämme, nach ihrer Ordnung im Lande angesiedelt sind.“ 50) Somit setzt die ideale, die vollkommene Erfüllung der תורה das gesonderte Vorhandensein aller Lebensarten Israels, aller verschiedenen Entwicklungen der zwölf Stämme voraus. So wie die עבודה Israels auf der Stämme - Einteilung gegründet ist, und auch der כהן גדול der Zukunft das אפוד und das Brustschild mit den zwölf Stämmen tragen wird.51) Ist ja diese Arbeit meinem lieben, verehrten Lehrer נ״ י gewidmet, dem adligen כהן, der mit dem Rechte der תורה auf seinem edlen Herzen Führer und Träger der Thoratreuen Deutschlands ist. Und so ist die Einteilung Israels in zwölf Stämme, wie sie in der Zukunft wiederkehren wird, nicht nur äußere Erscheinungsform, selbst nicht allein gottgewollte Wesenserscheinung Israels, sondern auf der gottgewollten Verschiedenheit der dennoch alle Gott dienenden, תורה erfüllenden Stämme ist geradezu der wunderbare Geschichtsablauf Israels gegründet. ״Du findest:52) alle Wunder, die Gott ^ישר in der Vergangenheit tat und in der Zukunft tun wird — nur durch das Verdienst der Stämme. Selbst das Heiligtum wird einst durch das Verdienst der Stämme erbaut werden. Jeruscholajim“, das keinem der Stämme je gehörte, ihrer aller Gemeinschaftsbesitz 53), sie alle gleichermaßen zu Gott führend, ״es wird aufgebaut, denn dort ziehen die Stämme, Gottes Stämme hinauf.“ 54) ירושלים הבנויה . . . ששם עלו שכטים שבטי י/ ויקרא כ״ה ,48 רמב״ם פ״י מהל׳ שמטה ויובל הל׳ ח׳(47 שמות כ״ח (51 ערכין ל״ב ב/(50 הוריות ג׳ א׳(49 תהלים קכ״ב (54 יומא י״ב א/(53 פסקתא רבתי דרב כד״נא ד׳;52