Nahalat tsevi · 1937-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1937) · p. Seite 21

21 gen großen. Synhedrin die Einsetzung der Stammes- ס נ ה ד ר א ו ת bezeichnet, einfachste Erklärung, ohne daß dieses mit der Ein- Setzung jedes Orts- בית דין bemüht wird; ebenso die Erwähnimg eines Stammes- בית דין in der Mischnah20). Und die Stammesfürsten der Thora sind der Ueberlieferung entspreohend 21) nichts anderes als die Vorsitzenden und Führer der Stammesgerichtshöfe. Es ergibt sich aber auch hieraus;, daß die — damit als gottgefordert und dauernd erkannte — Einteilung des jüdischen Volkes in zwölf Stämme keineswegs nur eine äußere, organisatorische, etwa in der räumlichen Dezentralisation begründete Maßnähme des göttlichen Gesetzgebers ist. Wenn der bedeutendste Thoragelehrte, dessen Wohnsitz innerhalb eines ihm fremden Stammesgebietes ist, doch nicht das Recht hat, die Glieder dieses Stammes zu richten und diesen Stamm in seinen Aufgaben zu führen, so müssen tiefer liegende Gründe vorhanden sein. Sie lassen sich auch daraus erkennen, daß eben jeder Stamm gesonderter, auf ihn zugeschnittener Anordnungen und Bestimmungen eines Stammes-Sanhedrin bedurfte, neben den Anordnungen des großen Synhedrion für ganz Israel. Hier zeigt sich, daß eben jedem Stamm besondere Aufgaben zufallen, daß die Lebenshaltung des Stammes und die Seelenhaltung seiner Glieder von der anderer Stämme abweicht. Nur aus ähnlicher Geisteshaltung, nur aus gleicher Lebensart heraus ist eine richtige Führung des Stammes und eine gerechte Beurteilung und Rechtsprechung seiner Glieder möglich. ״Die Pflicht eines jeden Stammes ist es, seine eigenen Stammesglieder zu richten.“22) Und umgekehrt: eine geistige Gefährdung der Gemeinschaft ist besonders zu befürchten, wenn sie von Menschen gleichen Stammes und gleicher Sinnesart ausgeht. So trifft eine Stadt nur dann das Strafgericht der עיר הנדחת in voller Schwere, wenn ihre Verführer aus gleichem Stamme sind.23) In der Tat wissen wir24), daß die Psyche der Glieder der Stämme wesentlich verschieden war. ״Von jenem, der immer gleich sagte: prozessieret doch (und ohne Richterspruch fügte er sich nicht), sagte man, es ist bewiesen, daß er vom Stamme דן abstammt; steht ja: Dan richtet sein Volk.25) Jenen, der immer דוק ביבמות פ״ט ס(21 הרריות פ*א מ״ח 20 פסחים ל׳ א/(24 שם קי״א ב׳(23 סנהדרין ט״ו ב׳(22 לפירוש א' שברש״י וכן לשאר הפרושים (26 בראשית מ״ם (25