Nahalat tsevi · 1937-10-01 · Heft 1-3 (Oktober 1937) · p. Seite 16

16 Jakob erwähnt die Bitte üm Brot ונתן לי לחם וגו׳ vor der Bitte, ושבתי בשלום וגו׳ in Frieden in fein Vaterhaus heimzukehren, während die göttliche Zuficherung lautet: והשבתיך אל האדמה וגו׳ und dann כי לא אעזבך. — Auffallend ferner, dab die göttlichen Zuficherungen in ihrem Wortlaut nicht unwefentlich von Jakobs Bitten abweichen: Jakob fpricht אם יהיה אלקים עמדי ושמרני בדרך הזה ונו׳ Gott hingegen: הנה אנכי עמך ושמרתיך בכל אשר תלך Jakob: ושבתי בשלום אל בית אבי Gott jedoch: והשבתיך אל האדמה הזאת, Wir glauben, dab die Worte לא השיבו und השיבו im Munde der Weifen nicht ohne weiteres zuftimmende Zuficherung, als vielmehr eine berichtigende Zuficherung bedeuten, eine Antwort, in der Gott Jakobs Worte zu berichtigen, ja ihnen entgegenzutreten fich veranlagt fah. (השיב zurückführen, auf den richtigen Gedanken zurückführen, daher auch widerlegen; fo in der talmudifchen Sprache: אין משיבין את הארי, אין משיבין על הדרוש, u. a. m.). Damit aber erhalten alle erwähnten Weisheitsworte ihr rechtes Verftändnis. Jakob auf der Flucht vor Efaus verfolgendem Hab, auf dem Wege zu Laban, vor deffen gefährlicher Nähe ihm nicht weniger bangte. Wohl lebte in Jakob das Gefühl der Schuldlofigkeit, die in fein Herz die Ruhe und den Frieden einziehen, ihn den forglofen Schlaf auf unwirtlicher Heide finden lieb und ihm das Recht gab, zu Gott im Gebete fich zu wenden, um Gottes Beiftand fich zu erflehen. Das haben auch die Weifen aus dem Eingangswort ויצא «er ging", nicht ויברח er floh, herausgehört, wie fie es mit dem Mifchlevers (Kap. 3) erklären: ״ אז תלך לבטח דרכךdann gehft du ficher deinen Weg und dein Fub ftöbt nicht an, legft du dich nieder, fo ift dir nicht bange, und liegft du, ift füb dein Schlaf — ״. Und doch war fich Jakob der Grobe der Gefahr, in der er fchwebie, durchaus bewubt. Diefen Gefühlen gab er auch in feinen Worten, mit denen er fein Gelübde begleitete, Ausdruck: ושמרני בדרך הזה אשר אנכי הולך Gott möge ihn ״auf diefem Wege", den er zu gehen im Begriffe ift, fchützen — ohne Gottes befonderen Schutz glaubt er nicht im Haufe Labans beftehen zu können; das gleiche aber war der Fall, wenn er daran dachte ושבתי בשלום אל בית אבי einft in Frieden heimzukehren in das Vaterhaus, ohne dab ihm Efaus Schwert rächend entgegenträte. Waren Jakobs Bitten nicht berechtigt? Da zeigt der fcharfe Blick der Weifen, dab Jakobs Worte durch Gott bedeutfame Berichtigung erfahren haben. Jakob und