Nahalat tsevi · 1937-07-01 · Heft 10-12 (Juli 1937) · p. Seite 310

1 rjj. ־1 310 in die Fürsorge für den Unterricht der Armen aufgehen lassen, will die Kinder der Armen nur vor Vernachlässigung schützen שלא יהיו קלים בעינינו ללמדם תורה und macht diese Warnung dadurch nur eindringlicher, indem zu bedenken gegeben wird, daß gerade aus den Kindern der Armen oft die bedeutendsten Träger der Thorawissenschaft hervorgehen. Allein als Pflicht, als Schuldverpflichtung vor Gott hat doch den Begüterten die Sorge für den Thora-Unterricht der eigenen Kinder derjenigen für den Unterricht der Kinder der Armen unbezweifelt voranzugehen. Jene, die Unterrichts-Pflicht für die eigenen Kinder, trifft sie direct, als erste Verpflichtung eines Vaters gegen seinen Sohn und als Pflicht der Vererbung der Thora. Diese, die Sorge für den Unterricht der Kinder der Armen, ־trifft sie nur indirect als צדקה -Pflicht, denn ausdrücklich heißt es (J. D. 245. 4) חייב להשכיר מלמד לבנו ללמדו אבל לבן חברו אינו חייב להשכיר: Das für Gemeindezwecke in Anspruch zu nehmende Steuervermögen der Begüterten ist daher in Erster Linie für den Thora-Unterricht ihrer eigenen Kinder und erst in zweiter Linie für den der Armen dienstbar zu machen, und ein jüdischer Gemeinderath, der als zur Leitung der Gemeinde berufen, nach der oben citirten Gesetzesstelle, verpflichtet wäre den begüterten Vater zur Versorgung des Thora-Unterrichtes mit seinem Vermögen anzuhalten, hat in allererster Linie die Vermögenskräfte der Begüterten für den Thora-Unterrieht ihrer eigenen Kinder und dann erst für den der Armen in Anspruch zu nehmen. So gewisz aher unsem Thora-Lehrhäusern eine gröszere Heiligkeit als unsern Gotteshäusern innewohnt und wir allenfalls alle unsre Synagogen in Thora-Schulen umwandlen dürfen (Orach Chaijm 153. 1) ja alle unsre ספרי תורה wenn es sein musz, zur Bestreitung des Thora-Unterrichts verkaufen dürften (J. D. 270. 1) so gewisz steht die Fürsorge für den Thora- Unterricht der Reichen und Armen nicht nur der Fürsorge für alle andren Gemeinde-Obliegenheiten gleich, sondern übertrifft an Dringlichkeit und Emst der Verantwortung sie alle, denn Synagogen und alle andren religiösen Gemeinde - Institutionen haben ja allen Werth verloren, die Pracht und der Reichthum unsrer בתי כנסיות und ספרי תורה wären ja eine Ironie auf deren Bedeutung und Inhalt, wenn wir nicht für Schulen sorgen, in denen unsre Kinder, mit Geist und Herz für das Judenthum gewonnen, zu jüdischen Menscheu erblühen, die in diesen בתי כנסיות für diese תורה und alle ihre Institutionen mit Verständniss und Begeisterung sich dem wahrhaften Gottesdienste eines pflicht-getreuen jüdischen Lebens weihen. Was aber zu allen Zeiten eine Wahrheit war, das gewinnt für die Zeit unsrer Gegenwart, ja eine noch unvergleichliche höhere Bedeutung. Die heilige Sache unsres Judenthums ist ja חעו völlig preisgegeben, wenn es nicht gelingt, die Kinder der Reichen für תורה ועבודה zu begeistern und zu ächten יהודים heranzubilden, für sie hat ja die Zeit die allergröszten Verlockungen, sie gehn ja am allerersten dem Judenthum verloren, wenn sie nicht durch den erleuchtenden und erwärmenden Geist der תלרה gründliche Kenntniss und dadurch Achtung und!begeisterte Liebe für die Hoheit unsrer verkannten und aus Unkenntniss im Leben verschmähten תורה gewinnen. Nur durch למוד התורה sind sie zu retten und erst wenn wieder unsrer קצינים und ihre Kinder ihren Stolz darin setzen בני תורה und מכבדי התורה ולומדיה zu sein, wird auch unsrer Mittelstand der Treue an Gott und sein Gesetz erhalten ‘-־JiLaSat'A . r' ־״־ ■ ~.,י''1 ff1.'*? -w-.v־. *£